29 مايو 2026
كاتماندو ــ في أحد أيام العمل الأخيرة، كانت حافلة عامة متجهة من ربيع بهوان إلى هارهار ماهاديف تحمل حشداً عادياً من الركاب بعد الظهر ــ ركاباً كتفاً بكتف، وحركة مرور بطيئة في الخارج، وفترة طويلة من الصمت في الداخل.
كان الرجل الجالس بجوار أحد الركاب يتحدث على هاتفه ويتصفح تطبيق تيك توك. ظل مستوى الصوت مرتفعًا طوال الرحلة التي استغرقت ساعة كاملة. كان يشاهد مقطعًا ما، ويعيد تشغيله إذا لفت انتباهه، ويمرر فوق أي شيء لا يلفت انتباهه.
ولم يطلب منه أحد خفض الصوت. لم يتفاعل أحد. كانت الحافلة تتنقل عبر المدينة بالإيقاع المعتاد، لكن في الداخل ظل الاهتمام محصورا بالشاشات. كان جميع من كانوا على متن الطائرة تقريبًا مشغولين بهواتفهم.
أصبحت مثل هذه المشاهد شائعة بشكل متزايد في الأماكن العامة.
وقد دخلت هذه الممارسة إلى المعجم الإنجليزي – “phubbing”.
إنها عبارة عن مزيج من كلمتي “الهاتف” و”الازدراء”: تجاهل الأشخاص الموجودين جسديًا لصالح الهاتف الذكي.
للوهلة الأولى، قد يبدو استخدام الهاتف على أنه مجرد إلهاء فردي. لكن هذه اللحظات الصغيرة مجتمعة تكشف شيئًا أكبر وأعمق، وهو أن الاهتمام في المساحات المشتركة لم يعد تلقائيًا، بل أصبح منقسمًا ومتفاوضًا عليه وغالبًا ما يتم سحبه إلى الشاشات.
كم مرة يدخل شخص الآن إلى غرفة في مقهى ويجد أشخاصًا معًا، ولكن ليس معًا حقًا؟
“الكثير جدًا”، كما يقول أرجون كانديل، الذي يدير بشكل مشترك آريا خاجا غار في تينكون مع عائلته. خلال خمس سنوات من إدارة هذا المكان، شهد تحولًا كبيرًا في سلوك المستهلك.
“في المفاصل مثل فنادقنا، لم يكن الناس يأتون لتناول الطعام فقط. يقول كانديل: “لقد جاؤوا للتسكع، وتحدثوا عن مجموعة واسعة من القضايا، بل وأقاموا اتصالات جديدة عبر الطاولات”. “ولكن هذا أصبح نادرا الآن.”
ويلاحظ أن العملاء يندفعون للدخول والخروج، وهم دائمًا في عجلة من أمرهم. وحتى عندما يجلس الناس معاً، فإنهم ليسوا “معاً” حقاً. ونادراً ما يظل الاهتمام منصباً على بعضهم البعض لفترة طويلة.
يقول: “كان هذا المكان مليئًا بالهمهمة والضحك، والآن، في معظم الأيام، كل ما يسمعه المرء هو الضجيج العالي لـ Reels أو TikTok”. “لقد جعلت وسائل التواصل الاجتماعي التواصل أسهل، ولكنها غيرت أيضًا بهدوء ما يعنيه أن تكون حاضرًا مع شخص ما؛ لقد أثر على الاتصال البشري
هذا التحول المتزايد لا يتعلق فقط بآداب السلوك أو الإلهاء. إنه يعيد تشكيل نسيج التفاعل اليومي تدريجيًا – كيف يبقى الناس مع بعضهم البعض، ومدى عمق استماعهم، ومدى سهولة ابتعادهم.
لم يؤثر ذلك على التواصل البشري فحسب؛ وفي بعض الحالات، تحول أيضًا إلى سلوك غير آمن.
قامت إحدى مستخدمات Instagram التي تحمل اسم @lifeaskrii مؤخرًا بمشاركة مقطع فيديو على المنصة في 24 مايو. وفيه، يقوم متسابق Yango بتمرير بكرات على هاتفه أثناء الركوب – حيث ينقسم انتباهه بين الطريق والشاشة.
“حوالي 25 دقيقة من مشاهدة Reels وTikTok وYouTube Shorts أثناء القيادة. العديد من الأخطاء القريبة. تجاهل التحذيرات المتكررة. وكتبت: “بحلول نهاية الرحلة، أصبحت القيادة أكثر تهورًا”. ويظهر في الفيديو الراكب وهو يتجول على الطريق، وأصابعه على الشاشة.
لكن التحول في الاهتمام لا يقتصر على الطريق. وهو واضح أيضًا في الطريقة التي يتحدث بها الناس الآن – أو يفشلون في التحدث – مع بعضهم البعض.
بالنسبة للكثيرين، حتى المحادثات البسيطة بدأت تشعر بالتصفية.
تقول ميرا تامانغ، 24 عاماً، وهي طالبة تنحدر أصلاً من بايتشور في دولاخا، إن المحادثات عبر الإنترنت غالباً ما تفتقر إلى الصدق والوضوح العاطفي.
وتقول: “حتى عندما يكون لدينا الكثير لنقوله، يبدو الأمر وكأننا بحاجة إلى تصفية الأشياء”. “في بعض الأحيان أفرط في التفكير حتى في الرسائل البسيطة. لا يوجد تدفق لمثل هذه المحادثات، ويبدو الأمر وكأننا نرسل رسائل نصية من أجل إرسال الرسائل النصية
وتتذكر إيقاع الحياة المختلف في دولاخا، عندما كانت هي وأصدقاؤها يتسكعون طوال المساء، ويتحدثون عن أحلامهم وحياتهم دون أي ضغوط.
الآن، تقول، حتى لقاء الأصدقاء يبدو منظمًا ومجدولًا.
يقول تامانج: “يبدو الأمر وكأننا نضيف عددًا كبيرًا جدًا من المرشحات، ولا نتمتع باتصال حقيقي وحقيقي”.
كما لاحظت أن العفوية تتلاشى.
ما يبدو على أنه “انشغال” غالبًا ما يكون شيئًا آخر: ضغط ثقافي للبقاء مشغولاً ومرئيًا ومنخرطًا باستمرار.
وتقول: “وعندما نطارد الانشغال أو نتظاهر بأننا مشغولون، تقل فرص إجراء محادثات غير رسمية وتجمعات عفوية”.
قبل أكثر من عقد من الزمان، عندما كان التخلص من الأحمال في ذروته في نيبال، كانت الحياة الاجتماعية تتحرك بشكل مختلف. سيكون الناس على الشرفات يتحدثون مع الجيران، أو في الشارع القريب يناقشون السياسة، وأفراد الأسرة حول شمعة أو مصباح، يجرون محادثات.
يتذكر تامانج قائلاً: “في ذلك الوقت، عندما كانت الكهرباء متوفرة، كان والدي يستمع إلى الأخبار، ولكن بعد أن انطفأ الضوء، جلس بجانبي، وسألني كيف كان يومي، وعن واجباتي المدرسية”.
تلك اللحظات لم تكن مقررة؛ لقد ظهروا ببساطة في غياب الشاشات.
التناقض ليس مجرد حنين. إنه يسلط الضوء على كيف خلقت الظروف الخارجية ذات يوم مساحات طبيعية للمحادثة، في حين أن بيئة اليوم غالبًا ما تشعر بكل فجوة مع المحتوى الرقمي.
ويقول الكاتب وعالم الاجتماع رامشوري بانت إن هذا التغيير أصبح الآن واضحًا بعمق داخل المنازل.
وتقول إن الهواتف الذكية جذبت الناس إلى الداخل.
وتقول: “قد يجلس أفراد الأسرة في نفس الغرفة، ولكن لا أحد لديه الوقت للتحدث مع بعضهم البعض”. في وقت سابق، كانت الأمسيات تعني مشاركة القصص بعد العمل. في ساحات القرى وchautaris، يتبادل الناس الأخبار والآراء والحياة اليومية. والآن، انتقل الكثير من ذلك إلى داخل الشاشات.
يشير بانت أيضًا إلى الضغط المتزايد بين الشباب، والذي يتشكل من خلال المقارنة والضغط المستمر عبر الإنترنت.
“إن تقاليدنا القيمة وأخلاقنا وقيمنا الثقافية تختفي تدريجياً. وتقول: “ما زاد بدلاً من ذلك هو الإساءة والشتائم والكراهية”. “إذا تم استخدامها بشكل صحيح، فإن التكنولوجيا جعلت حياة الإنسان أسهل وأكثر راحة. ولكن سوء استخدامه يؤثر على السلام والوئام في المجتمع
ومن بين المخاوف ذات الصلة -والخطيرة- المسافة المتزايدة بين الآباء والأطفال، مع تزايد ميل الأطفال إلى التعلق بالهواتف الذكية بشكل كبير.
يتم تعريف العديد من الأطفال هذه الأيام على الهواتف الذكية في سن مبكرة جدًا، وغالبًا ما يستخدمونها أثناء تناول الطعام أو للبقاء مشغولين لفترات طويلة.
يقول بانت: “من المفارقات أن الآباء أنفسهم هم الذين ينشئون هذه العادة في كثير من الأحيان”. “من ناحية، الآباء مشغولون بالعمل وأساليب الحياة الحديثة، ومن ناحية أخرى، يحتاجون إلى طريقة سهلة لإبقاء أطفالهم هادئين. ونتيجة لذلك، أصبحت الهواتف الذكية الحل الأبسط
ولهذا السبب، لم يعد لدى الأطفال الحماس للتحدث مع والديهم، ولم يعد لدى الآباء الوقت لرواية القصص أو الحكايات الشعبية، أو مشاركة تجارب ممتعة مع أطفالهم.
وقد لاحظ بانت وجود فجوة كبيرة بين الجيل الأصغر (الأطفال) والجيل الأكبر سنا (الأجداد)، حيث يُحرم الأطفال من المعرفة القيمة والخبرات الحياتية لكبار السن.
ولهذه الأسباب العديدة، يتم عزل الناس في “عالم متصل”. يشعر الإنسان الآن بالوحدة حتى وهو محاط بحشد من الناس.
الآثار النفسية لهذا يمكن أن تكون كارثية.
تقول المستشارة النفسية الاجتماعية دريستي موكتان إن هذه التفاعلات اليومية – التسكع، والمحادثات غير الرسمية، والاجتماعات غير المخطط لها – تعمل كشكل من أشكال التحرر العاطفي. وتقول: “نحصل على حرية التصرف والتحدث والتعبير عن أنفسنا دون الضغط الناتج عن كوننا “المثاليين” مع أحبائنا”.
وتضيف أن البشر ينظمون العواطف من خلال بعضهم البعض – من خلال الحضور المشترك والضحك والوقت البسيط الذي يقضونه معًا.
ولكن عندما يحل وقت الشاشة محل هذه التفاعلات، يبدأ الأساس العاطفي اليومي في الضعف. مع مرور الوقت، حتى الخلافات الصغيرة أو المحادثات العاطفية قد تصبح أكثر صعوبة في التعامل معها.
وتقول: “يقوم العديد من الشباب الآن بتنظيم عواطفهم من خلال الأجهزة”.
عندما تنخفض المحادثات الحقيقية، يبدأ الناس في اللجوء إلى الأجهزة ليس فقط للترفيه، ولكن أيضًا للتعبير العاطفي.
يقول موكتان: “وبمرور الوقت، لا تصبح الأجهزة مجرد وسيلة ترفيه، بل تصبح أيضًا منفذًا عاطفيًا أساسيًا”. وتضيف أنه مع الوصول الرقمي المستمر، يدخل المجتمع إلى عصر المبالغة في التحفيز.
يتحول الاهتمام باستمرار. المحتوى السريع يحل محل الحضور البطيء. الملل يصبح غير مريح. وتقول إنه في هذا التحول، تختفي لحظات التأمل بهدوء.
لا يقتصر استخدام phubbing في جوهره على الإلهاء فحسب؛ إنه يدور حول إعادة توزيع الاهتمام، ومعه إعادة تشكيل هادئة لكيفية تجربة الناس للحضور والحميمية وحتى الصمت.
ببطء، طبيعة العمل الجماعي تتغير. لم يعد الأمر يتعلق فقط بالتواجد في نفس المكان. يتعلق الأمر بما إذا كنا لا نزال حاضرين فيه. وفي الحافلات، والمقاهي، وغرف المعيشة في جميع أنحاء كاتماندو، يظل هذا السؤال بلا إجابة بهدوء.
يبدو الأمر مثل حافلة مزدحمة تتحرك عبر المدينة، ولكن في الداخل، الجميع متصلون – ولكن لا يوجد أحد متصل حقًا.
وكما تقول ميرا تامانج ببساطة: “الجميع يفعل شيئًا ما. الجميع مشغول. وعندما لا يكون شخص ما مشغولاً، فإنه يتظاهر بذلك
