>> الآن إلى سمة مثيرة للقلق في تاريخ الولايات المتحدة.
أصبح الوجه الأسود، وهو رسم كاريكاتوري مهين للأميركيين السود، أحد وسائل الترفيه الأساسية في القرن التاسع عشر.
قال ضيفنا التالي إن آثار هذه الممارسة المهينة لا تزال محسوسة.
في كتابها الجديد، تتتبع رايلينغ بارنز الجذور السامة للوجه الأسود وكيف تسربت إلى أجزاء كثيرة من الحياة الأمريكية.
إنها تنضم إلى ميشيل مارتن لمناقشة 20 عامًا من البحث ولماذا لا تزال هذه المحادثة مهمة جدًا اليوم.
مجرد ملاحظة، قد تكون أجزاء من هذه المقابلة مزعجة لبعض المشاهدين.
>> أستاذ رايلينج بارنز، شكرًا جزيلاً لك على انضمامك إلينا.
>> شكرا لاستضافتي.
>> كيف اهتمت بموضوع الوجه الأسود؟
>> بالتأكيد، لقد كان الأمر موجودًا دائمًا بالنسبة لي.
لقد نشأت في أنهايم، كاليفورنيا، في ظلال ديزني لاند.
كان ذلك بمثابة اتحاد لعائلة من الطبقة العاملة، وخلال انتفاضة لوس أنجلوس عام 1992، التي امتدت إلى لونج بيتش ومقاطعة أورانج، واعتقدت أنها ستكون فكرة رائعة أن نجلب أطفال المدارس إلى ديزني لاند كمكان آمن، وقد كنا على درجة لا تصدق من النجاح متنوعون عرقيًا كطبقة.
وواحدة من ذكرياتي الحية عن الوعي العنصري كانت في الشارع الرئيسي بالولايات المتحدة الأمريكية مع أعز أصدقائي، وهو أسود، وكنت فتاة بيضاء صغيرة، وكنا نشاهد القارب البخاري الكلاسيكي ويلي، ورسوم كاريكاتورية مبكرة لميكي ماوس، وفي واحدة منها ميكي ماوس يقرر أنه يريد المشاركة في عرض مينستريل.
إنه يريد إعادة تمثيل كوخ العم توم لهارييت بيتشر ستو مع الغناء والرقص على أنغام ديكسي، ويأخذ عصا من الديناميت، ويضعها في فمه وينفخ وجهه في وجه أسود، وكنا واقفين هناك حيث كانت المدينة على حالها نوعًا ما لقد انفجرت من الداخل، وأتذكر فقط أنني كنت أفكر، أوه، العرق مزيف، هذا أمر مختلق، ومنذ تلك اللحظة لم أتمكن من إلغاء العرض العنصري والوجه الأسود، ثم بمجرد التحاقي بالجامعة كنت في فصل التاريخ.
كان الأمر يتعلق بالعبودية والثقافة الأمريكية، وكان هناك 30 كتابًا عن الوجه الأسود كُتبت عن أمريكا ما قبل الحرب، أي قبل الحرب الأهلية الأمريكية، وقد جادلوا جميعًا بأنه إما في نهاية الحرب الأهلية أو عن طريق ردعها. في عام 1900، تم رفض استخدام BLACKFACE، حيث تم دمجها في أشياء مثل التلفزيون والراديو.
ولكن كأداء مسرحي مستقل، اختفى، وفكرت، ما الذي تتحدث عنه؟
أرى ذلك طوال الوقت في ديزني لاند ومزرعة نوتس بيري وفي حياتي اليومية.
لقد بدأ هذا بالفعل الدافع لتوثيق كيف أنه، في الواقع، لم يكن موجودًا فقط في القرن العشرين، ولكن في القرن التاسع عشر، 20.000 عرض، في القرن العشرين كان هناك مليون عرض سنويًا، وهذا حقًا — >> هذا جنون.
هناك الكثير من الأشياء، فقط هناك.
حقيقة أن عدد العروض قد زاد بالفعل، ما الذي يفسر ذلك؟
>> جزء من سبب حيرتي هو عصر جيم كرو، الذي بدأ رسميًا في عام 1896، وهو عصر الإرهاب العنصري والتفوق التشريعي الأبيض في الولايات المتحدة.
جيم كرو هو اسم أشهر شخصية ذات وجه أسود، والذي ظهر على المسرح في الولايات المتحدة عام 1928، وأصبحت العولمة ثقافة أمريكية بحلول عام 1840.
لذلك فكرت، كيف يمكن ذلك، وإذا تم تسمية النظام بأكمله في المجتمع الأمريكي بالفعل على اسم هذه الشخصية؟
الشيء الوحيد الذي اكتشفته والذي كان بالغ الأهمية حقًا، ناهيك عن شيئين، هو أنه في القرن التاسع عشر كان لدينا مشاهير محترفون ذوو الوجه الأسود وهؤلاء مشاهير عالميون حقًا.
لذا، ستذهب إلى برودواي أو ذا بويري وستشاهدهم يؤدون، سواء كان ذلك عرضًا كوميديًا، أو رقصًا نقريًا، أو بانجو، أو عزف الكمان، ولكن بسبب الطلب المذهل وأيضًا انفجار تكنولوجيا الوسائط المتعددة، سواء كان ذلك اختراعًا الطباعة الحجرية، والتصوير الفوتوغرافي، والموسيقى الورقية، بدأت في إضفاء الطابع الديمقراطي على الفقراء والهواة والاستخدام المنزلي، ونشرت بشكل أساسي كيفية استخدام أدلة الوجه الأسود.
والأمر المهم في ذلك هو تحول الجمهور الأمريكي فجأة من كونه مستهلكًا سلبيًا حيث يمكن أن يشاهد عرضًا مرة واحدة في السنة، حيث يُطلب منه فجأة في أماكن مثل المدارس أو الكنائس تعلم كيفية التجسيد جسديًا تمثيلهم الخاص للصور النمطية السوداء.
وهذا يتغير بالفعل فيما يتعلق بالكاريكاتير، والنوع الآخر من الأشياء الرئيسية الثانية التي تحدث خلال فترة الكساد الكبير، هو قيام الرئيس روزفلت بتوحيد وجهه الأسود، وما أعنيه بذلك هو من خلال إدارة تقدم الأعمال، والتي إنه برنامج رائع أعاد الأجانب الأمريكيين إلى العمل، بما في ذلك الكتاب والفنانين والملحنين ومصممي الديكور، وقد شعر أن الوجه الأسود هو الشكل الثقافي الحقيقي الوحيد للترفيه الأمريكي الذي كان يخشى فقدانه خلال الأزمة الاقتصادية. انهيار.
ولذا فقد طلب من الحكومة الفيدرالية أن تخرج وتفعل ما أسميه عملية إنقاذ الوجه الأسود، حيث اشترى جميع دور النشر، تحت مظلة الحكومة الفيدرالية، وهذا الاتحاد هو كل شيء.
إنها تضع كل هذه المواد في المجال العام، وهكذا ينتهي الأمر بها في كتبنا المدرسية.
>> حتى أنه كتب واحدة، وتعلمت منك.
حتى أنه كتب وجهًا أسود.
فقط – أشعر وكأن رأسي سينفجر.
>> مرحبا.
>> كيف بدأ كل شيء بالوجه الأسود؟
>> لذا، في عام 1828، كان هناك ممثل مكافح يُدعى TBD Rice في وادي نهر أوهايو، في ولاية كنتاكي في المقام الأول، وكان خلف الكواليس، وقابل رجلًا مستعبدًا معاقًا، وسمعه يغني أغنية، وكان يعمل مع الخيول، الاعتناء بخيول الممثلين، وكان أيضًا معاقًا، لذا عندما يغني الأغنية كان يدور، وقد تم وصفه بأنه كان يسحب ساقه الخلفية.
هناك عدد هائل من الأمريكيين المستعبدين الذين هم مستعبدون ووظيفتهم لا تعمل في حقول القطن.
ربما يكونون عازفي كمان أو مغنيين مستعبدين، ولذا فإن الكثير من الموسيقيين العالميين في نيويورك ولندن، سيذهبون إلى أماكن مثل نيو أورليانز، ويذهبون إلى تشارلستون، حيث يمكنهم مشاهدة أسواق العبيد، وهم يشاهدون بشكل أساسي العروض التي تعتبر شكلاً من أشكال التعذيب.
مثل الرقص بشكل أسرع، والقفز أعلى، في مبنى المزاد، حيث يتم تقييم الأشخاص من حيث لياقتهم البدنية، من أجل الشراء المحتمل.
ولكن ما يفعله هؤلاء الملحنون والمؤدين هو أنهم يكتبون ما يسمعونه، وهو الموسيقى السوداء الكاملة الدائمة، ويحاولون أيضًا تعلم تصميم الرقصات، وإعادتها إلى برودواي، وتسويقها تجاريًا على نطاق واسع، وتحقيق مبالغ هائلة من المال المال.
وهذا ما يحدث مع تي دي رايس عندما يرى هذا المؤدي.
لقد أحضرها إلى البويري، إلى النقاط الخمس، في الشمال، لذا فإن هذا أمر بالغ الأهمية للقصة.
الوجه الأسود هو اختراع حضري شمالي.
لم يتم إنشاؤها في الجنوب الأمريكي، وكانت معظم العروض في القرن التاسع عشر تُسمى بصالونات الحفلات الموسيقية.
إذن هذه كلها مساحات للذكور.
لا يمكن للنساء أن يتواجدن هناك إلا إذا كن يعملن في مجال الجنس أو يقدمن الكحول.
وهو يؤدي هذه الأغنية التي تسمى JUMPING JIM CROW، حيث لا يؤدي فقط بالوجه الأسود ولكنه أيضًا يعيد تفسير الاستقرار.
لذلك بينما يدور في تصميم الرقصات، يقوم بسحب ساقه الخلفية وقد حقق نجاحًا كبيرًا، وقد جعله الجمهور يؤدي أكثر من 50 مرة على التوالي، وكانت هناك لوحة شهيرة حقًا حيث يندفع الجمهور إلى المسرح ويحاولون تعلم الرقص بجانبها.
في غضون 10 سنوات، حصلنا على ظهور ما يسمى بعروض المنشد، لذا فهذه كلها أحداث ليلية ذات واجهة سوداء تحتوي في العادة على ثلاثة أجزاء، لذا فهي في الأساس ميلاد عروض المنوعات الأمريكية.
لذلك نرى أن هذا النموذج يستمر على طول الطريق من خلال SNL ولديهم قوات منشدة، والتي تشبه إلى حد كبير فرق الروك، حيث أن لديهم تخصصاتهم، ولديهم قواعد جماهيرية مختلفة، ولم يمزقوا أمريكا فحسب، بل مزقوا أمريكا بأكملها الكرة الأرضية.
ولذلك فإن أغانيهم، التي كتبها ملحنون مثل ستيفن فوستر، لم تصبح فقط ذات أهمية حاسمة للحمض النووي الثقافي الأمريكي، في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر، ولكنها أصبحت أيضًا جزءًا كبيرًا من العالم الناطق باللغة الإنجليزية، حيث تترجم الفكاهة العنصرية إلى ما سوف يحدث. كن جنوب أفريقيا وأستراليا عبر الإمبراطورية البريطانية، ويتحدث كتابي أيضًا عن كيفية حدوث ذلك في المحيط الهادئ لأن الولايات المتحدة جلبته إلى اليابان والإمبراطورية اليابانية.
>> كل شيء في هذا الكتاب يثير اهتمامي، لكن أحد الأشياء الأخرى هو حقيقة أن عملية اللاكتاز تم إجراؤها في معسكرات الاعتقال اليابانية، حيث تم تجميع الأمريكيين اليابانيين والمهاجرين اليابانيين خلال الحرب العالمية الثانية وأصبحوا نوعًا ما من شكل من أشكال الترفيه في هذه المعسكرات.
لماذا حظيت بشعبية كبيرة من وجهة نظرك؟
>> حسنًا، هناك الكثير مما يحدث.
الحقيقة الأكثر إثارة للقلق هي أنها مضحكة.
إنهم بارعون جدًا.
عادةً ما يتم اشتقاقها من خلال تلاعب بالكلمات، وما أقوله دائمًا لنفسي هو أن هذا سيكون مضحكًا إذا قمت بإزالة الوجه الأسود.
مثل الوقت الفعلي، الكلمات الفعلية، عندما تضيف الوجه الأسود، فهي طبقة أخرى، لأنه بعد ذلك، جزء من النكتة المعقدة التي يتم صنعها هو أنه لسوء الحظ، فإن الأمريكيين السود أقل شأنًا وفشلوا في الاستيعاب، سواء كان ذلك إنهم يحاولون التعامل مع أشكال التكنولوجيا مثل التلغراف أو الراديو، أو إذا كانوا يحاولون التصويت في الانتخابات التمهيدية السياسية، بغض النظر عما يفعلونه، فإنهم يفعلون ذلك بشكل خاطئ إلى حد ما.
بمجرد دمج هذه الشخصيات في الثقافة الأمريكية، أصبح لدينا نوعًا ما هذه الرسوم الكاريكاتورية التي يتعرف عليها كل أمريكي ويعرفها ويمكنه أن يتوقعها.
أصف نوعًا ما عروض مينستريل بأنها هجين غريب حقًا من العرض اليومي، حيث أنهم يتحدثون باستمرار عن الأخبار السياسية الأمريكية ويجعلونها مزحة، ولكن في نفس الوقت يتم خلطها مع شيء مثل مشاهدة منتصف الليل للقناة. تظهر صورة روكي الرعب حيث يعرف الجمهور أيضًا خطوطًا معينة ويعرف الأغاني ويصرخ بها أثناء ظهورها طوال الأداء.
لذا، هناك مزيج غريب من الارتجال والألفة.
مثلًا، لماذا عبرت الدجاجة الطريق؟
هذه نكتة المنشد.
أغنية شاحنة الآيس كريم التي نعرفها جميعًا عندما كنا أطفالًا، إنها أغنية مضغوطة، وهي أغنية لجيم كرو.
إنه نوع من الحضري الحضري.
إنه أمر مذهل.
>> هذا جنون.
إذن أنت تقول أن أغنية ICE CREAM TRUCK هي في الواقع أغنية منشدة سوف >> بالتأكيد.
>> كان هناك نوع من الفضائح المعاصرة حول الوجه الأسود.
كما تعلم، قد يتذكر العديد من الأشخاص أن ميجين كيلي بدأت مسيرتها المهنية في قناة فوكس نيوز، ثم قضت هذا النوع من العمل المشؤوم، وفترة قصيرة في شبكة إن بي سي، حيث حاولت نوعًا ما الدفاع عن الوجه الأسود كنوع من أشكال الترفيه والتسلية غير المؤذية. اثنان من هؤلاء النجوم السود اعترضوا على هذا.
وبالطبع كان هناك حاكم سابق لفيرجينيا، رالف نورثام، وكانت هناك هذه الصورة له في كتاب سنوي بوجه أسود.
قال إنه لم يكن هو، وكنت أتساءل فقط، ما هي أفكارك حول حقيقة أن شيئًا كان موجودًا في كل مكان كان له مثل هذه القوة لاحقًا، أليس كذلك؟
>> بالطبع.
بضعة أشياء.
بالنسبة لميجين كيلي، كانوا يتحدثون عن زي الهالوين لديانا روس.
لذا، هذا مثال مثالي للوجه الأسود، وليس عرضًا غنائيًا.
لذلك يتم تقديم عروض المنشد بالوجه الأسود.
BLACKFACE هو مجرد أسلوب مكياج.
لكن ما كانت تجادل فيه هو أنني أحترم الثقافة السوداء.
أنا أحب هذه النجمة وكانت ديانا روس هي إحدى أجمل النساء في العالم.
إنها لا تبدو كيف يبدو الوجه الأسود.
يمكنك تكريمها بطرق أخرى.
وكانت تلك هي الحجة المستمرة في القرن العشرين ضد العاملين في مجال الحقوق المدنية، الذين كانوا يحاولون إخراج هذا من مدارسنا، ومن جيشنا، ومن الحكومة الفيدرالية، وكان المؤيدون البيض يقولون دائمًا، أولاً، هذا صحيح الثقافة الأمريكية، هي نوع من مساهمتنا في الثقافة العالمية، وقد يقول العاملون في مجال الحقوق المدنية السود، ماذا عن موسيقى الجاز؟
هذا جيد، لذا فهو يتحول في النهاية إلى ذلك ولكن أيضًا يحاول حقًا تثقيف الناس حول حقيقة أن هذه هي في الواقع ثقافة شعبية بيضاء متفوقة.
هذه جريمة كراهية ثقافية لا تعكس في الواقع الحياة السوداء، بأي صفة.
هذا هو ما وجدت ميجين كيلي نفسها فيه عند مفترق طرق تلك المحادثة.
فيما يتعلق بالحاكم نورثام، فإن هذا أيضًا موقف رائع.
مرة أخرى، ادعى أنه كان يرتدي زي مايكل جاكسون ولكن الشيء الذي غالبًا ما ينساه الناس هو أنه يقف بجانبه، إذا لم نكن نعرف، في الواقع لم يتم التأكد أبدًا من هو الشخص الذي يظهر في الصورة، أو هو أحد أعضاء كلانس، وهكذا ليس من المفترض أن يكون هذا مضحكًا فحسب، بل إنه إرهاب عنصري، بشكل صارخ للغاية.
وعندما حدث ذلك، أتذكر أنه كان هناك سلسلة من السياسيين الذين كانوا في الحزب الديمقراطي في فيرجينيا الذين تم الكشف عن كونهم جزءًا من هذا، وكان الكثير من الناس مثلي في حيرة من أمرهم بشأن سبب حدوث ذلك في 1980S.
حسنًا، لقد كان في معهد فيرجينيا العسكري، ولذا فقد كان جزءًا كبيرًا من هذا التقليد العسكري الأطول، وأيضًا انتشاره في الأخويات الجامعية وأيضًا الأماكن المخصصة للذكور فقط.
>> لم نر قط الكثير من هذه الصور الموجودة في كتابك.
لماذا هذا؟
>> هناك نوعان من الأشياء التي حدثت.
أحدهما هو إرث ناجح جدًا لحركة الحقوق المدنية، وهو أنه في الأربعينيات والستينيات من القرن العشرين، كانت النساء السود على وجه الخصوص، والأمهات السود في الهجرة الكبرى، وأيضًا الطلاب في الحرم الجامعي، يشعرون بالرعب الشديد عندما تم اندماجهم الضواحي ومدارس الروضة وحتى الصف الثاني عشر وأشكال الحياة اليومية الأخرى، التي تم استبعادهم منها، لمعرفة كيف، كما تعلم، كان الوجه الأسود منتشرًا، وقد أدرك أنه إذا كنت تريد محاربة شيء مثل الإعدام خارج نطاق القانون أو الحرمان السياسي الجماعي، ثم عليك أن تهاجم الرسوم الكاريكاتورية، الأمر الذي يسمح للأميركيين أن يشعروا نفسيا بأن هذا الاستبعاد له ما يبرره تماما، ولكنه يستحق أيضا.
وهكذا، جزء مما يحدث هو تأرجح البندول حتى الآن، حيث أصبحت الأدلة على هذه العروض تعتبر من المحرمات وتخضع للرقابة، لذا إحدى القصص التي أرويها في المقدمة هي أنني ذهبت إلى مكتبة الكونغرس في عام 2012 وأعرف العناوين التي أعرفها أبحث عن هذه كيفية اللعب.
لقد عرفت من خلال قوائم الناشرين ما هي ولكنني أريد أن أقرأ ما هو موجود بالفعل في هذه المسرحيات التي يُطلب من الأطفال في جميع أنحاء أمريكا أداءها كل عام، وكل عنصر يظل مفقودًا على الرف، مفقودًا على الرف، و عندما حدث هذا حوالي المئات من المرات، طلبت بشدة التحدث إلى شخص ما.
وقد تم استجوابي بطريقة مهذبة بشأن ما تفعله، ولماذا تريد رؤية هذه الأشياء، وما هو هدفك هنا، ولذلك أجريت محادثة صادقة جدًا مع القيمين على المعرض واختفى أمين المكتبة.
وبعد حوالي ساعة أعادت عربات مملوءة بهذه المواد واعترفت بأنها أخفتها في عام 1987 في ما يشبه أحشاء مكتبة الكونغرس لأنه مع اختراع أشياء مثل آلات زيروكس، كانت العشيرة في فرجينيا تدخل و محاولة إعادة الإنتاج على نطاق واسع وإعادة إحياء جنون الوجه الأسود الذي أغلقه العاملون في مجال الحقوق المدنية بشكل فعال.
وبينما لا نزال نرى هذه اللوامس في أشياء مثل أزياء الهالوين، كان العاملون في مجال الحقوق المدنية ناجحين تمامًا في إغلاق ما كان بمثابة صناعة تبلغ قيمتها ملايين الدولارات، وهي تقليد أمريكي سنوي، والحصول عليها خارج الحكومة الفيدرالية والمدارس.
لذا فهي في الواقع واحدة من أكثر حملات الحقوق المدنية نجاحًا على الإطلاق.
>> ولأولئك الذين يقولون إن هذا مجرد انتقاء من المصدر، ولسنا بحاجة إلى المزيد من الانقسام، فمن الأفضل دفن هذا، فقط اتركه في الماضي، ولسنا بحاجة إلى التحدث عن هذا الآن لأن كل ما يحدث هو إيقاظ الشعور بالسوء في وقت ما عندما لا نحتاج ذلك، ماذا ستقول لذلك؟
>> ما وجدته أثناء سفري في البلاد مع صدور هذا الكتاب هو أن العديد من الأمريكيين يأتون إلي ويقولون إنني جربت هذا عندما كنت طفلاً أو جدي كان يفعل ذلك طوال الوقت، سنويًا، ولم يكن لدي مكان يمكنني التحدث فيه مطلقًا حول هذا الموضوع.
إذن ما أجده هو أنه بعد محادثات كتابي، يظل الأمريكيون متواجدين بعد ذلك ويجرون محادثات بين الأعراق مع بعضهم البعض حول ما يعنيه هذا، ولماذا علي أن أفعل هذا، وأنا في الخامسة من عمري في جيم كرو، ولماذا فعلت ذلك هل يجب على والدتي أن تخرجني من الفصل وتحتج على ذلك؟
أعتقد أنه إذا تمكنا من فتح المزيد من المساحات في أمريكا، فأنا أعلم على سبيل المثال، أن ألمانيا ورواندا تحاول عمدًا إصلاح المساحات التي يتم فيها التعامل مع العناصر السيئة في التاريخ بشكل علني والتحدث عنها وليس بطريقة ما. قم بإلغاء الثقافة بطريقة ما، لكن هذا يشبه إلى حد كبير الوجه الأسود أن أقول إن هذا أثر علينا جميعًا، حتى لو لم تدرك ذلك في البداية، فقد حدث ذلك.
فماذا نفعل بذلك؟
وأعتقد أن الأميركيين على استعداد تام لإجراء هذه المحادثة على الرغم من ما قد تقوله القوى بخلاف ذلك.
>> البروفيسور راي لين بارنز، شكرًا جزيلاً لك على التحدث معنا.
>> شكرا جزيلا.
لقد كان شرفًا.
