التعددية الثقافية: من واحد، كثير

في دولة مترامية الأطراف ومنفتحة ومتسامحة مثل بلدنا، هناك مجال واسع للثقافات الفرعية الخاصة والطوعية، وليس فقط تلك التي تنتمي إلى أصول مهاجرة، بل وأيضاً الثقافات الفرعية الإقليمية والدينية، وتلك القائمة على أي عدد من المصالح المشتركة. (تحية طيبة يا رفاق Trekkies!)

وفوق الثقافات الفرعية هناك ثقافة مشتركة شاملة يتقاسمها الأميركيون، ومنع تطورها ــ أو حتى عكس مسارها ــ من خلال العمل الحكومي هو السمة المميزة لإيديولوجية التعددية الثقافية.

إن هذه الثقافة الأمريكية الموحدة هي نتيجة لميراثنا البروتستانتي البريطاني، بما في ذلك التعديلات التي قام بها العبيد الأفارقة. وقد تشكلت تلك الثقافة على مر الأجيال من خلال تجربة العيش على الحدود، ومن خلال مساهمات موجات مختلفة من المهاجرين، ومن خلال المطالبات السياسية للثورة بالمساواة بين البشر، وأكثر من ذلك.

إن الثقافة الأمريكية المشتركة ليست شيئًا واحدًا تمتلكه أو لا تملكه. إنها أشبه بمجموعة من السمات والسلوكيات والافتراضات المختلفة الموجودة بين جميع الناس، ولكن بمزيج وكثافة خاصة بنا. شخصية بن فرانكلين في المسرحية الموسيقية 1776 في مرحلة ما يقول: “لقد أنشأنا سباقًا جديدًا هنا يا سيد ديكنسون”. أكثر خشونة وأبسط؛ أكثر عنفًا، وأكثر جرأة؛ أقل دقة. نحن جنسية جديدة

البيانات تؤكد هذه النقطة. على سبيل المثال، يقارن مسح القيم العالمية وجهات النظر السياسية والثقافية والدينية وغيرها من وجهات النظر لمعظم دول العالم ويجد أن الولايات المتحدة تختلف عن الدول الأخرى في تدينها، وافتقارها النسبي إلى التقسيم الطبقي، وغيرها من الخصائص. لم يكتب عالم الاجتماع الراحل سيمور مارتن ليبست عن «الاستثناء الأميركي» بطريقة انتصارية، بل مجرد وصف لمجموعة من المواقف والسلوكيات السائدة بين الأميركيين أكثر من غيرهم.

أولئك الذين يزعمون أنه لا توجد ثقافة أميركية مشتركة على نطاق واسع هم مثل الأسماك التي لا تعرف أنها مبتلة ــ فهم يعتبرون الكثير من نظرتهم للعالم أمراً مفروغاً منه، دون أن يفهموا أن الثقافات الأخرى مختلفة. منذ سنوات كنت في آسيا الوسطى مع صديق من الشرق الأوسط، ورأينا من مسافة مجموعتين من السياح الغربيين؛ وسرعان ما حدد المجموعة التي كانت أميركية، ببساطة من مشيتهم وسلوكهم. وتخيل عدم وجود ثقافة أميركية مشتركة على نطاق واسع هو علامة أكيدة على ذلك. ضيق الأفق.

إن عملية أمركة المهاجرين وأبنائهم ـ ودمجهم في هذه الثقافة الأميركية المشتركة ـ تبطئ بسبب أمرين: الهجرة المفرطة، والتعددية الثقافية.

ويشكل المهاجرون، الشرعيون وغير الشرعيين، الآن أكبر حصة من سكاننا تم تسجيلها على الإطلاق ــ وهي نسبة أعلى حتى مما كانت عليه خلال ذروة عصر جزيرة إليس. وتبلغ الهجرة القانونية السنوية عادة مليون شخص أو أكثر كل عام ــ ورغم أن التنفيذ الأكثر صرامة لقواعد الهجرة في عهد الرئيس دونالد ترامب أدى إلى خفض ذلك إلى حد ما، فإن مستويات الهجرة المرتفعة سوف تستمر إلى أن يغير الكونجرس القواعد نفسها. ومن الضروري وجود مستوى أكثر اعتدالاً من الهجرة المستقبلية، كما فعل السيناتور آنذاك. كتب جيف سيشنز: “إن قوى الاستيعاب قادرة على ربطنا جميعاً ببعضنا البعض بشكل أوثق”.

ولكن أياً كان مستوى الهجرة، فإن أيديولوجية التعددية الثقافية مكرسة لمنع أمركة القادمين الجدد. كتب هوراس كالين، وهو من أوائل المؤيدين لما نسميه اليوم التعددية الثقافية، قائلاً إنه فيما يتعلق بالمهاجرين، ينبغي لنا أن نسعى “ليس إلى إزالة الاختلافات، بل إلى كمال الاختلافات والحفاظ عليها”.

ومن خلال تصنيف الأميركيين قانونياً إلى فئات عرقية وإثنية مختلفة، ومن خلال الترويج للثنائية اللغوية في المدارس العامة وفي صناديق التصويت، ومن خلال استخدام أموال دافعي الضرائب لتعزيز “التنوع الثقافي”، فإن إيديولوجية التعددية الثقافية المناهضة للاستيعاب تتدخل في العملية الطبيعية للأمركة. فهو يجعل الهجرة أكثر إشكالية مما كانت عليه في العصور السابقة، عندما كان الاستيعاب متوقعا من قبل كافة مؤسسات المجتمع.

“الطريق الصحيح للمضي قدمًا”: الهجرة والهوية الوطنية

وقد كتب الرئيس جورج واشنطن عن أمله في أن يندمج المهاجرون “من خلال الاختلاط مع شعبنا، هم أو أحفادهم، في عاداتنا وتدابيرنا وقوانيننا: باختصار، يصبحون شعباً واحداً قريباً”.

هدف أيديولوجية التعددية الثقافية هو منع حدوث ذلك. إن مستقبل أميركا يعتمد على هزيمتها.

مارك كريكوريان، خبير معترف به وطنيا في قضايا الهجرة، شغل منصب المدير التنفيذي لمركز دراسات الهجرة منذ عام 1995