بعد مرور عشرين عامًا: داخل مهمة بيت آفي تشاي لتوحيد الإسرائيليين من خلال الثقافة اليهودية

بعد 13 عامًا من توليه منصب الرئيس التنفيذي، يقول الدكتور ديفيد روزنسون إن المركز قد نشر جناحيه خلال فترة ولايته. أعتقد أن بيت آفي تشاي كان في البداية مؤسسة مقدسية إلى حد كبير. وكان فيه محاضرات وموسيقى. لقد كان ذلك في الأساس

لقد وضع لاعب السوق الثقافي والتعليمي في لينينغراد، المولود في الاتحاد السوفييتي والذي نشأ في الولايات المتحدة، أنظاره على مسائل أكبر بكثير وأكثر اتساعًا منذ البداية. “فكرت، ماذا تفعل لإشراك الجمهور المهتم؟” وكيف يمكنك إثراء تجربتهم وتجربتهم الثقافية؟

لقد شعر أن الوقت قد حان للتواصل من خلال إطلاق بعض مبادرات البرمجة المغامرة. حان الوقت لاتخاذ قفزة أو اثنتين من الإيمان. “لقد بدأنا ببرامج للشباب والشباب وطلاب المدارس الثانوية. سأل الناس: “كيف يمكنك رسم طلاب المدارس الثانوية؟” وتكافح البلدية لجذب طلاب المدارس الثانوية. إنها الكأس المقدسة، وهي جذب الأشخاص من سن 15 إلى 22 عامًا

وهذا بمثابة خدش محير، أو استمالة الشباب بعد ساعات الدراسة، أو استغلال وقت التوقف الثمين الذي يقضيه الشباب في سن العشرين من الخدمة العسكرية، أو محاولة التعدي على وقت الفراغ الذي يخضع لحراسة شديدة خلال يومهم المزدحم، وهم يخطوون خطواتهم الأولى في عالم الكبار. لقد تم وضع علامة عالية، وكانت التوقعات منتشرة.

“في البداية، كان هناك أمل في وجود صف في شارع الملك جورج من الأشخاص الذين يريدون الاستماع إلى محاضرات فكرية”. [centers of Jewish learning and culture] أنواع المناقشات، كما كنت ستجدها في المقاهي الأوروبية القديمة،» ضحك روزنسون. ‹‹لقد فكرنا، ماذا نفعل؟ أين المكانة التي يمكن أن يتخذها بيت آفي تشاي؟

وبعد مرور 13 عامًا سريعًا، وعندما تلقي نظرة على برامج المؤسسة المترامية الأطراف، تتبادر إلى ذهنك فكرة أن روزنسون، والمدير الفني أميخاي تشاسون، وبقية الموظفين الضخمين تمكنوا من تأمين احتياجات السوق الثقافية المطلوبة، وفي الواقع، جلب الحشود. يتحدث نطاق المنظمة عن تعزيز الثقافة والإبداع والهوية اليهودية الإسرائيلية.

واليوم، يقدم قطاعًا متنوعًا من العروض الفنية، والمحاضرات الأكاديمية، والفعاليات العامة، والبودكاست، والمسلسلات عبر الإنترنت، والمعارض الفنية التي تتناول مجموعة من المواضيع حول الحياة اليهودية والفكر والمجتمع الإسرائيلي المعاصر، بطريقة سهلة الاستخدام للغاية.

يشعر روزنسون أن مساعيه المؤسسية تتماشى إلى حد كبير مع الخط الوطني التقليدي بشأن التنوير. أعتقد أن إسرائيل هي الديمقراطية الوحيدة في العالم التي لديها عنصر تعليمي كجزء من العملية المطلوبة للجنود والضباط. عادةً ما تكون الديكتاتوريات هي التي تمتلك ذلك لأنها تضطر إلى غسل دماغك لجعلك تصدق أيديولوجيتها. علينا أن نفهم لماذا هذه هي بلادنا. لماذا يموت شخص من أجل هذا البلد؟ ما هي الخلفية الأيديولوجية؟

المثابرة تؤتي ثمارها. “اليوم، شهريًا، لدينا 90 ضابطًا من مجموعة تسمى ييود فييشود، وسيكون المتحدث باسم الجيش الإسرائيلي هنا في غضون أسبوعين مع المجموعة”.

ويقول روزنسون إن هذا يعكس دور المركز في المناخات التعليمية والثقافية هنا. لقد لجأ إلى المسامير النحاسية الفلسفية. “إنه في الأساس اتجاه عام وروح عامة لبيت آفي تشاي – كيف يمكننا أن نأخذ النصوص اليهودية والإسرائيلية، سواء كانت معاصرة أو كتابية أو تلمودية – ونجعلها ذات صلة بعالم اليوم؟”

يؤثر هذا النهج العملي الصديق للمستهلك على الكثير مما يدور حوله بيت آفي تشاي. روزنسون ليس من أصحاب العقيدة. “أنا أرتدي الكبة. أعرف الكثير من الناس حولي في القدس، الذين لا يرتدون القلنسوة، وهم أكثر تديناً مني بكثير. الكبة ليست علامة على [religiosity].â€

وهذا إعلان واضح في بلد يبدو أنه يعمل إلى حد كبير على حدود دينية علمانية محددة بوضوح. إن النظرة الملائمة لجذور الممارسة الدينية، والركائز الأساسية لتراثنا الوطني، تُعلم الطريقة التي يمارس بها روزنسون والمؤسسة التي يشرف عليها أعمالهم.

“نحن نحاول العمل من خلال أنواع ثقافية مختلفة ــ المسرح، والرقص، والسينما، والأدب، والشعر، ومجموعات الكتابة الإبداعية التي بدأناها منذ السابع من أكتوبر”. ويشير هذا الأخير إلى بعض النوايا العلاجية التي تشتد الحاجة إليها، والتي مكنت المصابين بالصدمات من التخلص من بعض همومهم بطريقة آمنة ومدعومة وخلاقة.

ساعدت العوائق الأخرى التي وضعتها الحياة في طريق بيت آفي تشاي في توجيهها إلى خط فكري أكثر اتساعًا وشمولاً. يلاحظ روزنسون: “لقد حصلنا على بعض التشجيع من فيروس كورونا”، في إشارة إلى الانفجار الكبير في وسائل الاتصال عبر الإنترنت ومشاركة المحتوى المعلوماتي. “لقد بدأنا ندرك أن جمهورنا ليس فقط في القدس”.

على العكس من ذلك، كانت العروض الانتقائية للمركز تقوم أيضًا بغزوات أرضية. على سبيل المثال، أحد إنتاجات بيت آفي تشاي الشعبية على خشبة المسرح والتي تقوم حاليًا بجولات في البلاد هو “من بالنار”، الذي يروي زيارة الشاعر والمغني وكاتب الأغاني ليونارد كوهين إلى الخطوط الأمامية في سيناء خلال حرب يوم الغفران عام 1973. ويستند العرض إلى كتاب صدر عام 2021 من تأليف ماتي فريدمان، الصحفي الأمريكي المولد والمقدسي، الذي يستكشف تجارب كوهين التي غيرت قواعد اللعبة في زمن الحرب هنا مع قوات الجيش الإسرائيلي، في وقت كان فيه الشاعر الشهير نفسه على مفترق طرق شخصي.

“أقيم العرض في حيفا للمرة الثالثة قبل أسبوعين. لقد عقدناها أيضًا في أكبر قاعة في تل أبيب – بيت هحيال، كما يشير روزنسون.

بعد ذلك وغيره من النجاحات، بدأ روزنسون وشاسون وآخرون في إدراك أن هناك مجالات أخرى يمكن استغلالها، حيث يمكنهم تقديم السلع الثقافية للمركز. يقول الرئيس التنفيذي: “لقد فهمنا أن رسالتنا يمكن أن يتردد صداها على نطاق أوسع بكثير”.

كما مهدت هذه القدرة المكتشفة حديثًا على مرونة قطاع السوق الطريق أمام الفئات العمرية الأصغر سنًا. “جمهورنا المستهدف هو من [the age of] أطفال. لدينا سلسلة كاملة من البرامج للأطفال حتى الشباب

تتميز تشكيلة المركز، التي تكمل سنواتها الأولى، بمسرحية موسيقية مستوحاة من قصائد ليا غولدبرغ تسمى Hayalda Shetzachaka Bechalom (الفتاة التي ضحكت في الحلم). وهنا أيضًا، هناك بعض الاختيارات العلاجية التي لا تقدر بثمن. “هذه مسرحية جديدة يتم كتابتها.” أخبرني روزنسون أنه سيتم عرضه لأول مرة قريبًا.

موضوع المسرحية، الذي كتبه أفشالوم جوري، هو، للأسف، سيناريو مألوف للغاية حيث يتعين على الأب أن يغادر للعمل في احتياطي جيش الدفاع الإسرائيلي قبل عيد ميلاد ابنته العاشر. أخبر أيالا أنه أثناء غيابه، يمكنهم دائمًا الاجتماع بمساعدة Dream Master. تستجيب أيالا لنصيحة والدها على النحو الواجب، وتتبع طريقًا طويلًا ومتعرجًا عبر سلسلة من أعمال غولدبرغ، وبعض الأعمال الجديدة، في محاولة للم شملها مع والدها في الوقت المناسب لعيد ميلادها.

السياق العسكري أمر معطى. “لقد كتبت المسرحية طوال سنوات الحرب [in Gaza]يوضح جوري، وهو موظف في بيت آفي حاي، يكتب الشعر في أوقات فراغه، مثل شاسون.

يقول روزنسون إن المسرحية تجسد عقيدة المركز. “وهذا شيء آخر يميز بيت آفي تشاي. بادئ ذي بدء، العمل من الأطفال الصغار إلى البالغين. وهناك برامج على طول الطريق. والأمر الثاني هو أن 80%، بل 90%، من برامجنا اليوم أصلية

وهذا الأخير هو حالة ذات حدين. يضحك روزنسون قائلاً: “أحياناً لا أنام ليلاً لأنه ليس لدي أي شخص آخر ألومه”. “إذا أحضرت برامج من الخارج، وفشلت، يمكنك دائمًا أن تقول شيئًا مثل، “إنهم لم يتدربوا بما فيه الكفاية”.”

ومرة أخرى، يشعر المخرج أنه على أرض مهنية آمنة جدًا. إحدى العلامات المجربة والمختبرة للمدير الجيد هي قدرته على تفويض وتجميع فريق موثوق به. “أنا فخور جدًا بالموظفين هنا. إنهم متنوعون جدًا، ومختلفون جدًا، ولهم أنواع الفهم الخاصة بهم. من حيث إبداعهم، فهم فريق من الدرجة الأولى

يمكن أن يؤدي ذلك إلى بعض الحماس، إن لم يكن الصعودي الصريح، لجذب انتباه المستهلك، لكن روزنسون يشعر أن هناك مجالًا للجميع. “أنا لا أتنافس أو أفكر في التنافس مع أي مؤسسة ثقافية في المدينة. يجب على كل مؤسسة ثقافية أن تكون قوية قدر استطاعتها، باستخدام المواهب والتمويل والقدرات المتوفرة لديها.

إذا كان لي أن أستنتج بعد ذلك من نهج روزنسون الأكثر مرحًا أن كل شيء على ما يرام في المشهد الثقافي، طالما أن المزود المعني يبقي أنفه على حجر الرحى ويستمر في ضخ أجرة الجودة، فسوف يتم التخلص مني على الفور من تلك الفكرة الأنيقة.

ويردد قائلاً: “منافستنا هي Netflix”. “إذا كان هناك شخص شاب، في العشرينات من عمره على سبيل المثال، ينهمك في مشاهدة مسلسل، أو يمكنه الذهاب إلى مقهى في الشارع، فلماذا يأتون إلى برنامج في مكان لا يريد فقط تقديم عروض موسيقية، بل يريد أيضًا أن يعتمد على تاريخ العروض الموسيقية، على الشخصيات، لإعادة مختلف الكتاب والمفكرين والأشخاص من الحياة الثقافية الإسرائيلية؟” علينا أن نكون محترفين مثل أي شيء موجود لا علاقة له بالمحتوى اليهودي أو الإسرائيلي

هذه علامة سامية يجب أن نطمح إليها، ولكن من الواضح في هذا اليوم وهذا العصر، أن هذا هو اسم اللعبة إلى حد كبير إذا كان بيت آفي تشاي سيبعد الشباب عن شاشات أجهزة الكمبيوتر والهواتف المحمولة الخاصة بهم. لا يتردد روزنسون في قرع طبول الهوية اليهودية الأساسية، ويبذل قصارى جهده لإبقائها في مقدمة أفكارنا اليومية. ومن وجهة نظره، فإن بيت آفي حاي يوفر الوسيلة المثالية لتحقيق هذا الهدف.

“نحن نعمل على مسرحية موسيقية ذات محتوى، مبنية على المزامير”، قال لي، عائداً إلى الموضوع الروحي، وطرق سد الفجوات الظاهرة بين اليهود المتدينين والعلمانيين، مع إيجاد الشفاء والقواسم المشتركة في هذه العملية. هناك أيضًا قيمة مضافة وحضور متزايد في السوق. “وهذا يظهر الفرق في الطريقة التي نتعامل بها مع الأشياء. لماذا يكون المزامير شيئًا له رسالة عالمية؟».

يرشدني روزنسون خلال العملية الإبداعية المخصصة. “أولاً وقبل كل شيء، اخترنا الموسيقيين”. لم يكن الأمر متعلقًا بالموسيقى فقط. “لقد أمضينا يومًا كاملاً من الدراسة – الموسيقيون وحتى الأشخاص الذين يقومون بفن الفيديو، اجتمعوا جميعًا معًا ليوم واحد للتعلم عن المزامير.”

كانت الفكرة هي أن يتواصل الفنانون مع المحتوى بطريقتهم الخاصة بغض النظر عن أي إيحاءات دينية. “عازف الدرامز و [famed cellist-vocalist] مايا بيلسيتزمان، عميحاي [Chasson] جلست لساعات، أتصفح آيات المزامير وأحاول أن أفهم ما إذا كانت هناك رسالة لهم أم لا.‘‘

يعد هذا موقفًا منعشًا في بلد حيث يتم تفسير أو إساءة تفسير أي شيء تقدمه علنًا على أنه يحتوي على أجندة سرية. يسير روزنسون بعناية على هذا الحبل المشدود. ويضيف بابتسامة ساخرة: “نحن نحاول عدم التطرق إلى السياسة هنا، قدر الإمكان في إسرائيل”. “إذا تمكنا من الجلوس حول طاولة والتحدث، يمكن أن يساعد ذلك”.

ويمكنه أيضًا تقديم بعض المساعدة لمن هم في أمس الحاجة إليها. “لقد شاهدت كعائلات من سقطوا – لدينا مجموعات كتابة إبداعية لهم هنا – كيف يدرسون النصوص، ما نسميه النصوص اليهودية التقليدية، ما يعنيه كل ذلك، ما يعنيه فقدان [someone] وماذا يعني أن تعاني. ثم يكتبون الموسيقى أو يكتبون المقالات، وفي بعض الحالات الشعر، عن معاناتهم. لا فرق إذا كنت ملتزمًا دينيًا. إنه يحدث فرقًا إذا كنت متحدًا بشيء أقوى بكثير

يلاحظ روزنسون أن هناك حقائق لا مفر منها على الأرض، ومن ثم هناك النية وكيفية نقلها. ويقول إن هذا الأخير هو جزء من عملية التفكير في بيت آفي تشاي. وهو أيضًا شيء يتعلق به على أساس شخصي جدًا.

“لدي ولدان في الجيش، في الوحدات القتالية. أنا خائف جدًا، لكني فخور بهم أيضًا. علينا أن ندافع عن دولة إسرائيل. الدفاع لا يمكن أن يكون أيديولوجيتنا. إنه واقعنا. لكن من هم [soldiers] كما يجب أن يتشكل الأشخاص من خلال الأفكار. ويلعب الانفتاح والقدرة على الاستماع دورًا هنا. “إذا تم تشكيل هذه الأفكار من خلال الأجندات، فإنها تصبح مشكلة إلى حد ما”.

إنه يعتقد أن المؤسسة التي يرأسها تخطو إلى الاختراق. “لدينا هذه الواحة.” داخل بيت آفي تشاي، نقوم بذلك على نطاق صغير. خارج بيت آفي تشاي، من خلال برامجنا، والبودكاست، وسلسلة الفيديو، وأشياء أخرى، نحاول أن نذهب إلى أبعد من ذلك بكثير [audience] أرقام.» ويتضمن ذلك سلسلة مؤثرة تسمى آدم فياداما (الإنسان والأرض)، والتي تبحث في العلاقة القائمة بين الإسرائيليين وأرضهم.

وهناك خطط كبرى قيد الإعداد، عبر مجموعة من المجالات الثقافية والتاريخية اليهودية والإسرائيلية، بما في ذلك التوسع إلى الولايات المتحدة وأوروبا.

“لقد وقعنا اتفاقيات في أمريكا مع MoMa، ومكتبة Morgan، وغيرها [in New York]”، يلاحظ روزنسون. “نحن نحاول تحديد الأشياء الموجودة داخل هذه المتاحف والتي لديها قصة ترويها عن الشعب اليهودي، ونركز على تلك القصة، ونحاول إحياءها من خلال سلسلة فيديو. ماتي فريدمان يعمل على ذلك

هناك أيضًا اتفاقية تعاون حديثة مع منظمة التراث الثقافي العالمية الرائدة، Stiftung Preussischer Kulturbesitz (SPK) ومقرها برلين، والتي تهدف إلى جلب التاريخ والثقافة اليهودية من مجموعات SPK إلى الجماهير الدولية من خلال سلسلة الوسائط المتعددة Let Objects Speak من Beit Avi Chai.

وهناك بالفعل دراسة روسية ثلاثية الأجزاء، في مقدمتها فريدمان، تنظر في التحف اليهودية ذات الصلة في متحف الأرميتاج الحكومي في سانت بطرسبرغ، ومتحف بوشكين للفنون الجميلة في موسكو، وثلاثة قطع فريدة في متحف الدولة لتاريخ الدين في سانت بطرسبورغ.

تشارك تشاسون فلسفة روزنسون الإبداعية وتصميمات المستهلك الواسعة. “نحن ننتج المواد الخاصة بنا، ونحاول ابتكار أشياء فريدة وكاملة. هناك العشرات من الأماكن الثقافية في القدس. حتى الناس من تل أبيب منبهرون بحجم ما يحدث هنا”، قال ضاحكًا. ويعمل أيضًا كمنسق فني للمؤسسة، ويعمل حاليًا على معرض للمصورة المقدسية الراحلة أليزا أورباخ الحائزة على جوائز.

ويقول المدير الفني إن بيت آفي حاي، على الرغم من إنجازاته على مر السنين، إلا أن عمله محصور. ويفترض أن “الأطفال يخرجون من نظام التعليم هذه الأيام غير قادرين على كتابة أو قراءة كتاب”. يفترض المرء أن وجود القدرات الزلزالية للذكاء الاصطناعي في متناول أيديهم لا يساعد في هذا الصدد. يستشهد تشاسون بمشروع Tehilim الموسيقي العملي الذي سلط الضوء عليه روزنسون سابقًا.

“معظم أعضاء الفريق الذين يعملون في تهيليم ليسوا متدينين. على أية حال، فهو ليس مشروعًا دينيًا نهائيًا. بالنسبة لهم، هذه هي المرة الأولى التي يواجهون فيها هذه المزامير، إما كصلاة أو كأدب. هذه النصوص هي ببساطة شيء سيلهمهم في حياتهم وفنهم

تُعلم هذه الروح الشاملة وغير التمييزية الكثير من أعمال بيت آفي تشاي، بدءًا من أحداث الكابالات الشعبية وحتى العروض المسرحية والموسيقية، وكلها تغذي المصادر اليهودية دون أن تغذي بشكل خفي أو غير ذلك بعض المحتوى الديني.

لدى روزنسون عين واحدة على الأقل تتطلع بقوة إلى عالم الغد، وكيف ستنتهي الأمور عندما يجد أطفال اليوم أنفسهم في مناصب قيادية، ويحددون المسار. “هناك أشياء بدأت أفكر فيها على مدى السنوات العشرين المقبلة ــ الجيل القادم الذي سيأتي هنا. إذا تمكن الناس من الجلوس معًا في برامجنا ــ أناس مختلفون تمامًا يجلسون حول النصوص اليهودية للعثور على معنى ــ سيكون ذلك جيدًا، ويمكن أن يساعد”.

آمين على ذلك. وإذا تمكنا بالفعل من الابتعاد عن المشاحنات السياسية، والانقسامات بين الأديان، وبعض الأشياء السيئة التي يتم تمريرها عبر وسائل الإعلام المختلفة، والتركيز على المجالات الإيجابية للثقافة اليهودية، فقد تتاح لنا فرصة تحقيق إسرائيل أكثر سلاماً وصحة وقوة. ويمكننا أن نفعل ما هو أسوأ بكثير من الذهاب إلى بيت آفي تشاي لحضور بعض العروض أو الأحداث، أو الدخول إلى الموقع الإلكتروني لمشاهدة بعض مواد الفيديو العاطفية والملهمة.