عندما قررت مدينة سياتل وصف إحدى مباريات كأس العالم لكرة القدم لعام 2026 بأنها “مباراة فخر”، فمن المرجح أن منظمي المدينة اعتقدوا أنهم كانوا يرسلون رسالة حول الشمول والتنوع والقيم التي تريد المدينة إبرازها للعالم. المباراة، المقررة خلال عطلة نهاية الأسبوع في سياتل برايد، تم تحديدها قبل وقت طويل من اختيار الفرق نفسها. لكن القدر، أو ربما المفارقة، تدخلت.
المباراة التي تم تعيينها الآن لحمل هذا التصنيف هي: مصر ضد إيران.
وفجأة، تحول ما كان يبدو ذات يوم وكأنه احتفال مدني مباشر إلى نقطة اشتعال ثقافية وسياسية دولية.
وقد اعترضت كل من مصر وإيران رسميًا على العلامة التجارية. في إيران، يمكن أن تصل عقوبة المثلية الجنسية إلى الإعدام، وتستخدم مصر قوانين الأخلاق لقمع حقوق مجتمع المثليين. وجادل المسؤولون من كلا البلدين بأن ربط المباراة باحتفالات فخر المثليين يتعارض مع قيمهم الدينية والثقافية والاجتماعية. صرح الاتحاد الدولي لكرة القدم، الهيئة الحاكمة العالمية لكرة القدم، أن قانونه يفرض الحياد السياسي، وأن العلامة التجارية لمباراة الفخر هي مبادرة من اللجنة المنظمة المحلية، ولم يتم اعتمادها من قبل الفيفا نفسه.
وعلى الرغم من الاعتراضات، واصلت لجنة سياتل برامجها المجتمعية، مؤكدة على أن كرة القدم يجب أن تعمل على توحيد الناس عبر الثقافات.
للوهلة الأولى، قد ينحاز العديد من الأميركيين بشكل غريزي إلى سياتل. ففي نهاية المطاف، هذه مدينة أمريكية تقدمية تستضيف حدثًا رياضيًا عالميًا على الأراضي الأمريكية. إن احتفالات الفخر متأصلة بعمق في الهوية المدنية لمدينة سياتل، وللمدينة كل الحق في التعبير عن قيمها علنًا.
لكن السؤال الأعمق هو ما إذا كان المقصود من الأحداث الرياضية العالمية توحيد الثقافات المختلفة جذريا أم أن تصبح منصات للمواجهة الإيديولوجية. وهنا تصبح هذه القصة معقدة.
يعد كأس العالم أحد الأحداث القليلة المتبقية على وجه الأرض حيث لا تزال الدول ذات الأنظمة السياسية والأديان والقيم والثقافات المختلفة بشكل عميق تجتمع معًا تحت لغة مشتركة: الرياضة. لقد كان جمال البطولة دائمًا هو أنه لمدة تسعين دقيقة، يمكن للبلدان التي تحتقر بعضها البعض سياسيًا أن تتقاسم الملعب بسلام.
ومع ذلك، تبدو الرياضة الدولية الحديثة على نحو متزايد غير قادرة على مقاومة تحويل نفسها إلى ساحة معركة للرسائل الثقافية. ويصر منظمو سياتل على أن التصنيف تم التخطيط له مسبقًا ولم يستهدف مصر أو إيران على وجه التحديد. قد يكون هذا صحيحا. لكن النية لا تمحو النتيجة.
ما يجعل هذا الأمر مثيرًا للجدل ليس مجرد علامة برايد التجارية نفسها. هناك تصور، وخاصة في جميع أنحاء الشرق الأوسط وجزء كبير من العالم غير الغربي، هو أن المدن الغربية تتوقع بشكل متزايد من الضيوف الدوليين ليس فقط أن يتسامحوا مع القيم التقدمية الغربية، ولكن أيضًا المشاركة العلنية فيها. بالنسبة للكثيرين في الغرب، يمثل الكبرياء الكرامة الإنسانية والمساواة. ومع ذلك، بالنسبة للكثيرين في مصر وإيران وأماكن أخرى، يمثل ذلك تحديًا مباشرًا للأعراف الدينية والثقافية.
وسواء وافق المرء على هذه الاعتراضات أم لا فهذا أمر خارج عن الموضوع. والمسألة هي ما إذا كان ينبغي لكأس العالم أن يضع الدول عمداً في صراعات ثقافية رمزية تلقي بظلالها على الرياضة نفسها. والحقيقة غير المريحة هي أن قسماً كبيراً من العالم لا يشترك في النظرة الاجتماعية العالمية السائدة الآن في المراكز الحضرية في أمريكا وأوروبا الغربية.
وهذا لا يبرر القمع أو التمييز أو الاضطهاد. إن معاملة إيران المروعة لأفراد مجتمع المثليين تستحق الإدانة. لكن الدبلوماسية والمشاركة الدولية والثقافة الرياضية العالمية تتطلب فهماً مفاده أن المليارات من الناس خارج الغرب ينظرون إلى المسائل المتعلقة بالجنس والدين والأخلاق العامة بشكل مختلف تمام الاختلاف.
وبدلاً من بناء الجسور، فإن مثل هذه الأحداث تهدد بتعميق الشعور في معظم أنحاء العالم بأن المؤسسات الدولية تعمل على نحو متزايد كأدوات لتصدير الأولويات الإيديولوجية الغربية.
ومن عجيب المفارقات أن الفيفا نفسه قضى سنوات في محاولة تجنب هذا النوع من المواجهات السياسية والثقافية على وجه التحديد. خلال بطولة كأس العالم 2022 في قطر، هيمنت المناقشات حول رمزية LGBTQ+ وشارات الذراع والرسائل العامة على عناوين الأخبار بقدر ما هيمنت على كرة القدم نفسها. تخلت سبع دول أوروبية (بما في ذلك إنجلترا وويلز وألمانيا وهولندا) عن حملة شارة “OneLove” الخاصة بها بعد أن هدد FIFA بعقوبات رياضية صارمة، مما أجبر القادة إما على عدم ارتدائها أو المخاطرة بالحجز على أرض الملعب.
بالإضافة إلى ذلك، في حين نصت إرشادات الفيفا على الترحيب بأعلام وملابس قوس قزح، أفاد المشجعون في العديد من المباريات بمصادرة قبعات وقمصان وأعلام قوس قزح من قبل أمن الملاعب المحلية. وأوضح الفيفا لاحقًا أن الملاعب يجب أن تسمح بهذه العناصر، لكن التنفيذ ظل غير متسق طوال البطولة.
وأعرب الكثيرون عن أملهم في أن تؤدي بطولة 2026 في أمريكا الشمالية إلى إعادة التركيز إلى الرياضة. وبدلا من ذلك، ربما تكون سياتل قد ضمنت حربا ثقافية دولية أخرى. ومن الناحية السياسية، يمكن أن يكون لهذه الرمزية عواقب أوسع نطاقا.
وفي مختلف أنحاء الشرق الأوسط، يجري بالفعل تأطير هذا الجدل ليس باعتباره احتفالاً بالإدماج، بل كدليل على الغطرسة الثقافية الغربية. الاعتقاد بضرورة إدراج المعايير التقدمية الغربية في كل منصة دولية بغض النظر عن حساسيات الدول المشاركة.
وقد يؤدي هذا السرد إلى تعزيز الأصوات المناهضة للغرب في البلدان التي تشك بالفعل في النفوذ الثقافي الأميركي. في الوقت نفسه، يرى النشطاء التقدميون في الولايات المتحدة أن التراجع سيمثل الاستسلام للحكومات التي تجرم هوية مجتمع المثليين وتقمع الحريات الأساسية. ومن وجهة نظرهم، فإن الرؤية في حد ذاتها هي النقطة المهمة.
وهذا من شأنه أن يترك الفيفا محصوراً في موقف مستحيل: فإذا سمح لعلامته التجارية بالاستمرار دون تغيير، فإنه يخاطر بتنفير أجزاء كبيرة من العالم الإسلامي. وإذا تدخلت فسوف تُتهم بالاستسلام للتعصب الاستبدادي.
ولعل المشكلة الأعمق هي أن الأحداث الرياضية العالمية لم تكن مصممة قط لتحمل ثقل الحرب الإيديولوجية الحديثة. كان من المفترض أن يجمع كأس العالم العالم.
وبدلاً من ذلك، أصبحت “مباراة الكبرياء” في سياتل رمزاً لمدى انقسام العالم فعلياً.
وبالنسبة لنا في إسرائيل، فإن المفارقة (“مثليون من أجل فلسطين”، أي أحد؟) لم تضيع.
إيثان كوشنر كاتب وخبير استراتيجي ومدير تنفيذي للتسويق يركز على إسرائيل في الشتات والعلاقات بين الولايات المتحدة وإسرائيل والعلامات التجارية للدولة التي يقودها المجتمع المدني. وهو مؤسس تحالف كيريم، وهي منظمة غير حكومية تعمل على مكافحة الاستقطاب من خلال تعزيز محادثة عالمية أكثر مصداقية وقائمة على القيم حول إسرائيل. وهو أيضًا رئيس الديمقراطيين الأمريكيين في إسرائيل، وهي منظمة من المؤيدين الأمريكيين الإسرائيليين للحزب الديمقراطي الأمريكي والهوية الإسرائيلية مهمتها دعم المرشحين السياسيين الديمقراطيين الأمريكيين الذين يتحالفون معها. مع إسرائيل والقيم اليهودية يستكشف عمله الديمقراطية والهوية وحدود الدبلوماسية العامة التي تقودها الحكومة في مشهد إعلامي منقسم بشكل متزايد.
