الفجوة اللغوية في إسرائيل – وسبب أهميتها | جيروزاليم بوست

اللغة هي أكثر من مجرد أداة؛ إنه جسر وأحيانًا حاجز.

كثيرًا ما نقول أننا نتحدث لغة السوشي في منطقة تتحدث الحمص؛ نقول إننا يجب أن “نتحدث بلغة العدو” مجازيًا، عندما تكون الحقيقة هي أننا لا نتحدثها حرفيًا، وعندما لا تفهم اللغة، يبدأ الجميع في الظهور وكأنهم أعداء.

وهنا سؤال يجب أن يوقظنا: كيف نعيش في بلد يتحدث فيه الملايين اللغة العربية، ونحن كمجتمع بالكاد نعرف اللغة؟

ومن هناك، انتقلت إلى اللغة العربية المنطوقة – وهنا بدأ شيء أعمق في التحول. بدأت أفهم مدى تعقيد الواقع الذي نعيش فيه، وكم مرة نختار، بوعي أو بغير وعي، تجاهل أجزاء منه.

منذ أكثر من 10 سنوات – كان ذلك خلال الفترة التي يشار إليها غالبًا باسم “انتفاضة السكاكين”، وهي موجة من الهجمات في جميع أنحاء البلاد – كنت أخدم في الجيش في وحدة إيجوز. كنا نقوم بعملية في قرية عربية في الضفة الغربية، كانت مهمتها اعتقال مشتبه به وتحديد مكان سلاحه.

كانت ليلة باردة، حوالي الساعة الثانية صباحًا، عندما فجأة، في منتصف عملية البحث، خرج نحونا رجل عجوز. كان يرتدي الكوفية ويتكئ على عصا ويصرخ بصوت عالٍ.

لم نتمكن من فهم أي كلمة كان يقولها. لكن بالنسبة لي – وأنا متأكد من ذلك بالنسبة للعديد من أصدقائي الذين نشأوا خلال الانتفاضة الثانية – خطرت في أذهاننا على الفور فكرة: لا يهم أنه كبير في السن. لقد كان هناك انتحاريون من قبل لم يتناسبوا مع الصورة المتوقعة.

حاولنا تهدئته بالتحدث بالعبرية. لم يفهم. لم يتوقف. وتصاعد التوتر بسرعة. وفي مرحلة معينة، كنت أنا ونائب قائد السرية قد رفعنا أسلحتنا بالفعل، وكنا نصوب عليه، ووضعنا أصابعنا على الزناد، مقتنعين بأنه قد يفجر نفسه في أي لحظة أمامنا مباشرة.

وبعد ذلك صرخ أحدهم: “توقف!”

أحد الجنود، الذي كان يتحدث القليل من العربية، فهم ما كان يقوله الرجل. لم يكن يشكل تهديدا. لقد كان يتوسل إلينا ببساطة ألا نحفر وندمر فناء منزله. عاد إلى الداخل.

لكن تلك اللحظة – ذلك الانهيار في التواصل – ظلت معي منذ ذلك الحين.

وبعد مرور 10 سنوات سريعًا: وصلت إلى مستوى التحدث باللغة العربية. خلال إحدى العمليات في غزة، دخلنا منزلاً في منطقة يُعتقد أنها خالية من المدنيين، لنجد عائلة مختبئة بداخله. كان الأطفال خائفين للغاية.

بعد أن انتهينا من مسح المبنى وتأمين المنطقة – وبعد أن أرشدنا أحد الأشخاص الموجودين في المبنى إلى موقع قناص خطير قريب – اقتربت من إحدى الفتيات الصغيرات، وأعطيتها بعض الشوكولاتة، وقلت لها باللغة العربية: نحن هنا للبحث عن الإرهابيين السيئين، وليس لإيذاء الأطفال اللطيفين. ابتسمت.

لقد كانت لحظة صغيرة ولكنها كشفت عن قوة اللغة.

يمكن للغة أجنبية أن تزيد من الشعور بالمسافة. عندما لا تفهم الشخص الذي أمامك، فمن الأسهل اختزاله في “الآخر” لتجريده من إنسانيته. ولكن بمجرد أن تبدأ في الفهم – ولو قليلاً – يتغير شيء ما. وهذا بالطبع يعمل في كلا الاتجاهين. (وهذا لا ينفي التوقع بأن الناطقين بالعربية يتعلمون اللغة العبرية، ولكنه لا يعفينا أيضًا من تعلم لغتهم).

ما مدى اختلاف تاريخ حروبنا ومستقبلنا إذا تحدثنا بلغات بعضنا البعض؟

ومع ذلك، بالنسبة لي، لم تكن اللغة العربية موجهة أبدًا نحو المجال الأمني. إنه موجود في الحياة اليومية: في السوبر ماركت، وفي الحافلة، وفي المستشفيات، وفي اللقاءات اليومية – وفي أغلب الأحيان، يُقابل بابتسامة.

ولكن في واقع الأعوام الأخيرة ـ وخاصة خلال هذه الحرب الطويلة ـ وجدت نفسي أعتمد عليها في كثير من الأحيان. وعلى العديد من الجبهات، لا يتم الشعور بهذه الفجوة دائمًا على الفور. لكن عند العمل في الضفة الغربية يصبح الأمر واضحا للغاية. معظم السكان هناك لا يتحدثون العبرية، وفي العديد من وحدات الجيش العاملة في المنطقة، لا يوجد سوى شخص واحد يتحدث العربية – إن وجد!

ولهذا السبب يصعب تبرير تجنب تعلم اللغة. سواء اعتقد المرء أنها مهمة “لمعرفة عدوك” (حتى لو كان ذلك مجرد فهم ما يقوله الأشخاص الذين يجلسون خلفك في الحافلة)، أو لفتح الباب أمام التواصل البشري – في كلتا الحالتين، المعرفة قوة.

ومع ذلك، فإن الواقع يتحدث عن نفسه: الغالبية العظمى من الإسرائيليين (حوالي 95%) لا يعرفون اللغة العربية حتى على المستوى الأساسي، ونسبة صغيرة فقط تتحدثها بطلاقة. هناك شيء محرج تقريبًا في ذلك. لكن هذا بالطبع ليس من قبيل الصدفة، لأن اللغة العربية المحكية غائبة عن نظامنا التعليمي.

وعلينا جميعا أن نسأل كيف أن الغالبية العظمى منا لا تستطيع حتى أن تطرح سؤالا بسيطا ــ “أين الحمام؟” ــ باللغة العربية؟

كمعلمة، أحاول تغيير هذا، حتى بطرق صغيرة. في عيد المساخر، على سبيل المثال، أرتدي الكوفية والجلابية وأقدم نفسي كمدرس بديل – “أبو عوز” (سمي على اسم ابني الأكبر، عوز) – وأستغله كفرصة لاستكشاف الروابط بين العبرية والعربية، مثل الكلمات والتعابير المماثلة التي تم استعارتها من لغة إلى أخرى.

بالإضافة إلى ذلك، أقوم بتعليم الطلاب عبارات بسيطة باللغة العربية: شكرًا، وداعًا، كيف حالك. وبصراحة، فإنه يثيرهم. يأخذ العديد من الطلاب الأمر إلى أبعد من ذلك ويواصلون التعلم بمفردهم.

“على مر السنين، كان لدي مجموعة من الشركاء في دراسة اللغة العربية – امرأة لبنانية (من عائلة في جيش لبنان الجنوبي)، ودرزية، وشركسية، وبدوية، وعربي فلسطيني، وعربي إسرائيلي. في بعض الأحيان كنا نستبدل العربية بالعبرية، وفي أحيان أخرى، العربية بالإنكليزية. وفي إحدى المناسبات، قمنا بدمج اللغة العربية المنطوقة مع دراسة مقاطع من التلمود. وهذا المزيج – بين العوالم – هو الهدف بالضبط.

في البودكاست، أختار القصص التي يرغب أي والد – بغض النظر عن الثقافة – أن يعرفها أطفالهم: قصص من الشرق والغرب، إلى جانب قصص من تقاليدنا، مثل “الحاخام والماعز” أو “الكنز تحت الجسر” للحاخام نحمان.

ربما حان الوقت لنوع مختلف من الصهيونية، نوع أكثر تصميماً وأكثر انخراطاً في الوقت نفسه.

فمن ناحية، يتعين علينا أن نقف “كجدار حديدي”، كما عبر عن ذلك زئيف جابوتنسكي في عبارته الشهيرة. ولكن من ناحية أخرى، يتعين علينا أن نتعلم القيام بذلك بلغة جديدة، وأن نعرف كيف نجمع يداً واحدة في قبضة ونقاتل أعداءنا، في حين نمد اليد الأخرى، مفتوحة، بحثاً عن أصدقاء محتملين.

لقد علمتنا الصهيونية أن نعود إلى أرضنا وإلى لغتنا. وربما يدعونا الآن إلى تعلم كيفية التحدث مع من يعيش بيننا وإلى جانبنا.

قد تقول: هذا صعب. قد تسأل: هل من المتوقع حقاً أن نتعلم لغة جديدة الآن؟ بالطبع الأمر صعب. ولكن لدينا سابقة. منذ بضعة أجيال فقط، أنجز أسلافنا شيئًا غير عادي، حيث أعادوا إحياء اللغة العبرية كلغة حية منطوقة، وهو أمر اعتبره تيودور هرتزل ذات يوم غير واقعي. لقد استغرق الأمر جيلًا واحدًا، ملتزمًا بالمهمة، لتحقيق ذلك.

وهكذا، مع كل التمييز الواجب، ربما يكون مطلوبًا منا شيء مماثل اليوم فيما يتعلق باللغة العربية – فنحن بحاجة إلى ما يكفي منا لاختيار الالتزام من أجل إحداث تغيير حقيقي.

فهل الفجوة اللغوية هي القطعة المفقودة؟ لا أعرف. لكنها بالتأكيد مفقودة.