ييمكنك قتل أي شيء تقريبًا إذا كنت على استعداد للدفع. كبيرة أو صغيرة. الأرض أو الماء أو الهواء. عشرة فلس أو واحد من الأخير من نوعه. هناك دائمًا طريقة تقريبًا، على الرغم من أنها قد لا تجعلك مشهورًا. محمية نياسا الخاصة، وهي محمية شاسعة أكبر من مساحة سويسرا، تمتد لمسافة 190 ميلاً على طول الحافة الشمالية لموزمبيق، وتستوعب 4.2 مليون هكتار من الغابات والأنهار. تعد المحمية، إحدى أكبر المناطق المحمية في العالم، موطنًا للأفيال والفهود والضباع والحمير الوحشية وحوالي 1000 أسد بري.
لكن هذه الكلمة: محمية. وهذا ينطبق على بعض الحيوانات وليس جميعها. وفي كل عام، يتم تخصيص عدد محدد للتضحية من أجل الصالح العام. منذ وقت ليس ببعيد، انضممت إلى رحلة استكشافية في نياسا، مع إحدى أفضل شركات صيد الطرائد في أفريقيا.
كان مرشد رحلات السفاري بول ستونز وعميله، وهو جراح أعصاب أمريكي في أوائل السبعينيات من عمره، يستعدان لإطلاق النار على جاموس الرأس بمساعدة خبيرة من اثنين من المتتبعين المحترفين: الموزمبيقيين سابيت محمد وتينو سلفادور.
استغرق الأمر من المتتبعين مجرد لحظات للعثور على البصمات الأولى. قادنا المسار عبر متاهة اللون الأخضر والبرونزي. مررنا على طول مجاري الأنهار المتربة والمتشابكة، ثم مررنا بممرات من أوراق الشجر الباردة والرطبة التي تعج بالحشرات الصغيرة. طوال الوقت تحركنا في صمت.
فجأة، كانت هناك حركة بين الأعشاب الذهبية الطويلة القريبة – شيء كبير، يتحرك بسرعة. قام ستونز وعميله بتوجيه أسلحتهم بشكل حاد نحو مصدر الضجيج. ذابت أجهزة التتبع في الأشجار. انفجر ظباء الماء من بين العشب، طارحًا النباتات جانبًا مثل الستارة. قفزت، باليه، في الهواء، قبل أن تغادر المنصة في عدو مسطح. وفي فترة الصمت المذهولة بعد ذلك، انفجرت بالضحك الصامت، بسبب التخلص من التوتر أكثر من التأثير الكوميدي.
مشينا.
في كل عام، يودي عملاء صناعة صيد الجوائز بحياة عشرات الآلاف من الحيوانات البرية في جميع أنحاء العالم. في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، حيث تسيطر مصالح الصيد على مساحات شاسعة من الأراضي الأكثر وحشية، غالبا ما يقدم صائدو الجوائز دعما مباشرا لمشاريع الحفاظ على البيئة على نطاق أوسع. في عام 2014، أفادت التقارير أن وريث النفط في تكساس، كوري نولتون، دفع 350 ألف دولار مقابل متعة قتل وحيد القرن الأسود المهدد بالانقراض في ناميبيا. لقد قدم العرض الفائز في مزاد يهدف إلى جمع الأموال من أجل الحفاظ على أفريقيا والذي يديره نادي دالاس سفاري. بعد ذلك، صرح نولتون لوسائل الإعلام بأنه تلقى تهديدات بالقتل ولكنه نفذ عملية القتل بضمير مرتاح: “شعرت منذ اليوم الأول أن الأمر كان في صالح وحيد القرن الأسود”. وقال إن جهود الحفاظ على البيئة كانت باهظة الثمن؛ استغرق الأمر المال لإبقائهم على قيد الحياة. “أنا عازم تمامًا على حماية هذا الحيوان”. ولم يقل الكثير عن الدافع الذي دفعه لقتل أحد الحيوانات.
يموت الصيادون والمتعقبون المحترفون أيضًا أثناء مطاردة الحيوانات الخطرة كل عام. يعبر ستونز وعميله عن تقديس ما يسمونه “المطاردة العادلة”: وهو تمييز أخلاقي لوحظ في بعض الدوائر الرياضية حيث يشعر المحجر أن لديه فرصة رياضية للبقاء على قيد الحياة. الحيوانات البرية، التي تتحرك بحرية عبر بيئتها الطبيعية، هي المثال الأفلاطوني. وعلى الطرف الآخر من الطيف هناك صناعة “الصيد المعلب”، حيث يتم تربية الحيوانات، وخاصة الأسود، من أجل القتل، واحتجازها في حظائر مسيجة.
من وجهة النظر هذه، كلما كان السياج أكبر وأكثر وحشية، وكلما كانت حركة الحيوان أكثر حرية، كلما كان ذلك أفضل. ونياسا هي واحدة من أكبر وأعنف محميات الصيد في العالم. يومًا بعد يوم، ولمدة عشرة أيام، كان ستونز وعميله يستيقظون قبل الفجر، ويرتدون ملابس ذات لون أخضر باهت وانطلقوا في الطريق. وبحلول الوقت الذي ارتفعت فيه الشمس في السماء وكان المسلحون يتصببون عرقاً، نشأ ــ في أذهانهم على الأقل ــ شعور بالتكافؤ، والمعارضة الجديرة بالاهتمام، وتكافؤ الفرص في لعبة الحياة والموت هذه، حتى ولو اختار حزب واحد فقط أن يلعبها.
أنافي الواقع، الصيادون جزء من تقليد قديم لرياضة الصيد يمتد إلى آلاف السنين: أجيال من الأباطرة، والملوك، والأرستقراطيين، والتجار اللاحقين وغيرهم من الطبقات الغنية حديثًا، الذين سعى جميعهم إلى إثبات أنفسهم، أو إشباع الدوافع البدائية، أو اختبار همتهم، أو العثور على الإشباع الروحي في عملية الصيد. وربما كان الأمر على نحو معاكس هو أن ثقافات الصيد اضطرت إلى الحفاظ على حياتها البرية بعناية: فالسماح لأعداد الحيوانات بالانتعاش يؤدي إلى حدوث مذابح في المستقبل.
تم إخضاع العديد من أفضل المناطق وأطولها الحفاظًا حول العالم لأول مرة لحماية البيئة من أجل الاستمتاع بالنخبة المتعطشة للدماء. على سبيل المثال، تم تخصيص غابة بياوفييوا، التي غالبًا ما يتم الاحتفال بها باعتبارها واحدة من آخر الغابات “البدائية” البكر في أوروبا، كمتنزه صيد للملوك البولنديين في القرن الخامس عشر.
في أوروبا في العصور الوسطى، كانت مثل هذه المحميات تُعرف باسم “الغابات”، سواء كانت مشجرة أم لا، وكانت تخضع لقانون منفصل هو “قانون الغابات”. وكانت هذه المجالات الخاصة مميزة ومغلقة أمام التدقيق وبعيدة عن أعين المتطفلين. وكانت في بعض الأحيان مواقع لعقد صفقات ودبلوماسية سرية. وبعبارة أخرى، ما حدث في الغابة بقي في الغابة.
كان لإنشاء محميات الصيد نتيجة ثانوية تتمثل في الحفاظ على مساحات كبيرة من الموائل البرية أو الشبيهة بالبرية. يقول المؤرخ توماس ألسن: “إذا فهمنا الحفاظ على البيئة باعتباره تقييدًا واعيًا قصير الأمد لتحقيق منفعة طويلة الأمد، فإن العديد من دعاة الحفاظ على البيئة الأكثر نشاطًا في التاريخ كانوا من النخب السياسية، والصيادين الملكيين، والحكومات التي سيطروا عليها”.
بعد الانهيار الكارثي في أعداد الحيوانات الأفريقية في ظل الحكم الاستعماري، فرضت القوى الإمبراطورية الأوروبية النموذج الوحيد الذي عرفته للحفاظ على الحياة البرية: خليط من محميات الصيد الخاصة، وغرس المبادئ الإقطاعية في سياق جديد. منذ عام 1900، تم تخصيص حوالي 1.4 مليون كيلومتر مربع من أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى لصيد الجوائز. تمت حماية العديد من المناطق البرية والمتنزهات الوطنية الأكثر شهرة في أفريقيا في البداية لصالح الصيادين. بدأت حديقة كروجر الوطنية المحبوبة في جنوب أفريقيا حياتها كمحميات صيد سابي وسينجويتزي، وعلى الرغم من أن الصيد داخل الحديقة محظور الآن، إلا أنها حتى اليوم تشترك في حدود غير مسيجة مع عقارات صيد الجوائز، بحيث يمكن لنفس الحيوانات، المحمية لمدة دقيقة، أن تمر عبر خط غير مرئي وتصبح لعبة عادلة في اليوم التالي.
كان صيادو الطرائد الكبيرة هم منشئي حركة الحفاظ على الطبيعة الدولية، ويستمرون في تمويل الحفاظ على الحياة البرية في أفريقيا وأمريكا الشمالية، إلى حد مدهش. لكنهم بنوها على أساس تناقض مركزي: أنه يمكن إنقاذ الحياة البرية عن طريق قتلها.
يعتبر صيد الجوائز، وخاصة الأنواع النادرة أو المهددة بالانقراض، قضية مثيرة للانفعالات ومثيرة للخلاف، وكانت هناك محاولات عديدة لحظرها. لكن الارتباط الوثيق بينها وبين الحفاظ على البيئة في أفريقيا، ليس من الواضح أنه يمكن فصلهما والبقاء على قيد الحياة.
صأول ستونز هو صياد محترف، “PH”، كما هو معروف بالعامية. PH عبارة عن سلالة من الرجال الأفارقة البيض المدربين على رعاية عملائهم الأثرياء عبر الأدغال الأفريقية. ستونز نفسه طويل القامة، أسمر، ويتمتع بطاقة فتى كشافة لا هوادة فيها وقدرة متطورة للغاية على تكييف أسلوبه مع شركته. سوف يأخذ عشاق الأسلحة الهواة، ويشجعه أو يشجعه عبر الأراضي الوعرة، ويسلمه زجاجة من الماء البارد عندما يسخن، ثم يضعه في المكان المحدد الذي يحتاج إليه لضغط الزناد.
أثناء عملية الصيد التي حضرتها، كان عميل ستونز نموذجيًا إلى حد ما، من الناحية الديموغرافية: أبيض، أمريكي، جمهوري. كان العميل (الذي وافقت على عدم ذكر اسمه؛ دعنا نسميه إلمر) لائقًا بعمره ويتحدث بلهجة جنوبية لطيفة. لقد كان رجلاً مسيحياً فضلت زوجته البقاء في المنزل لسنوات عديدة. أستطيع أن أرى لماذا. كنا ننام في خيام على الطراز العسكري المتقشف، وإن كانت خيامًا بها مراحيض مثبتة خلف حواجز من الخيزران في الخلف. ومع ذلك، كان إلمر يدفع الكثير مقابل متعة وجوده هناك. كانت التكلفة الأساسية لصيد الجاموس 2150 دولارًا (1590 جنيهًا إسترلينيًا) في اليوم لمدة لا تقل عن 10 أيام. أضف إلى ذلك استئجار طائرة الأدغال التي سافرنا بها (5500 دولار في ذلك الوقت)، بالإضافة إلى الأسلحة وتصاريح الصيد الأخرى (ما يزيد عن 1000 دولار للفرد). ثم كانت هناك رسوم اللعبة.
عندما تطلق النار على حيوان في موزمبيق، كما هو الحال في العديد من البلدان الأفريقية، يجب عليك أن تدفع مبلغًا محددًا مسبقًا. يقدم Stones القائمة على موقعه على الإنترنت: الإمبالا (600 دولار) والخنازير (700 دولار) هي الطابق السفلي للصفقة. يمكنه الترتيب لك لإطلاق النار على تمساح أو حتى فرس نهر، إذا كنت ترغب في ذلك، مقابل 5800 دولار فقط. فالنمر – الذي يصنفه الاتحاد الدولي للحفاظ على الطبيعة حاليا على أنه “معرض للخطر” سيكلفك 11650 دولارا. أما الأسد فيبلغ 25 ألف دولار. وأشار ستونز بجفاء إلى أن الأسود “ليست شيئا يمكن تناوله مثل الكعك”.
في هذا القسم المحدد من المحمية، أو منطقة الصيد، كان هناك أربعة أسود متاحة للصيد كل عام، أي ما يقدر بنحو 2٪ إلى 4٪ من السكان المحليين. لكن لا يمكنك ببساطة إطلاق النار على أسد إذا اعترض طريقك. تعتبر عمليات صيد الأسود أمرًا مخلخلًا ومصممًا بدرجة عالية. أنت تنظر إلى 70 ألف دولار حتى قبل أن تقوم بتحميل بندقيتك. ثم هناك رسوم اللعبة للطعم الذي ستحتاج إليه – حمار وحشي وخنزير وكودو، على سبيل المثال – والأسد نفسه. بشكل عام، أنت تنظر إلى إنفاق مكون من ستة أرقام دون ضمان أنك ستعود إلى المنزل بجلد أسد للسجادة. (التحنيط غير متضمن.)
قام إلمر بالصيد في جميع أنحاء أفريقيا وحقق نجاحًا متفاوتًا. وقال إن الأسوأ كان في تنزانيا، حيث كان عدد الأفخاخ أكثر من عدد الحيوانات. من المؤكد أن أماكن أخرى قد تكون بها صيد جيد، ولكن كان هناك أشخاص في كل مكان. قالها مرة أخرى: في كل مكان. سوف تطارد جاموسًا لساعات، في صمت تام. ثم يأتي رجل على دراجته. وقال إنه عندما ترفع بندقيتك لإطلاق النار، عليك أن تفكر: أين المدرسة؟ على النقيض من ذلك، فإن نياسا ــ وهي الزاوية المضطربة في أفريقيا، حيث قد تكون المحميات التي يمولها الصيادون أفضل العمليات من حيث الموارد ــ كانت هذه هي المكان الذي أتيت إليه للحصول على تجربة محضة. الطراز القديم، رحلات السفاري همنغواي.
تيوجد أيضًا أشخاص على دراجات هوائية في نياسا، ولكن ليس كثيرًا. وقد نشأت بضع قرى صغيرة مبنية من الطوب اللبن والقش على طول الطريق الذي يشطر المحمية. رأينا نساء، في الأغلب، يوازنن عبوات المياه أو حزم الحطب على رؤوسهن. وكان عدد قليل من الرجال يصطادون من الأكواخ الواقعة على ضفاف النهر الرملية. لوح الأطفال الصغار. لوحت للخلف، بشكل ملكي غريب، عالياً على مقعد في الجزء الخلفي من الشاحنة.
سكان نياسا هم من أفقر الناس في واحدة من أفقر البلدان في العالم؛ وهنا، يعيش 80% منهم على أقل من دولارين في اليوم. حصلت موزمبيق على استقلالها عن البرتغال في عام 1975، لكنها دمرتها حرب أهلية وحشية استمرت حتى عام 1992، توفي خلالها أكثر من مليون شخص بسبب العنف أو المجاعة. كما تعرضت الحياة البرية في البلاد للدمار، حيث تحول السكان اليائسون إلى لحوم الطرائد من أجل البقاء، وانخفضت أعداد الحيوانات بنسبة 90٪ أو أكثر في بعض المناطق، وقد وفر لها البعد وصعوبة الوصول إلى برية نياسا بعض الحماية للبشر والحيوانات على حد سواء، وفر القرويون إلى الأدغال وأقاموا مخيمات مؤقتة، ولا يزال عدد قليل منهم يعيشون هناك، يقطعون ويحرقون لإنشاء مساحات صغيرة من الأشجار، ويزرعون ما يستطيعون، ثم يواصلون حياتهم.
كل هذا يعني أن الحفاظ على البرية كان في أسفل قائمة الأولويات. من الصعب التفكير في الجماليات وأخلاقيات المناظر الطبيعية والحصاد المستدام عندما تخشى على حياتك. وفي الآونة الأخيرة، وتحت ضغط كبير من المنظمات غير الحكومية الدولية، أصبح الصيد الجائر قضية ذات أولوية. تم تجريمها في عام 2014، ومنذ ذلك الحين صدرت أحكام على العديد من زعماء العصابات بالسجن لمدة 20 عامًا أو أكثر. يقوم حراس مكافحة الصيد الجائر بدوريات في المخابئ المعروفة. وهذا، على الأقل جزئيًا، هو المكان الذي تذهب إليه أموال صيد الأسود.
ربما يكون صيد الأسود هو مصدر الدخل الأكثر أهمية لمنظمة Luwire Conservancy، وهي منظمة بيئية خاصة تدير منطقة الصيد L7، وهي التقسيم الفرعي الذي تبلغ مساحته 4500 كيلومتر مربع من محمية نياسا الخاصة التي كنت أتعامل معها مع ستونز وعميله. تعمل المحمية، التي تسيطر على المنطقة منذ عام 2000، مع المجتمع المحلي لتقليل التأثير على البرية التي يعيشون فيها. في مقابل احتواء التنمية في المناطق المتفق عليها، تقدم المحمية المياه النظيفة في شكل آبار، والرعاية الطبية في شكل أطباء طيارين، ووظائف في شكل حراس، وحصة من لحوم الطرائد كل عام، جاهزة للذبح، بالإضافة إلى اللحوم المقدمة من صائدي الجوائز، حسب تقديرهم.
وفي وقت لاحق، كنت أخرج مع صياد محترف من المحمية حيث كان “يحصد” لحوم الطرائد لملء الحصة السنوية. سيكون هذا نوعًا مختلفًا تمامًا من المطاردة – “سريعة وسريرية” – وخلال ما بدا وكأنه دقائق، عاد الشاب – ذو الفك القوي والشعر الأشقر – ومعه إمبالا مرفوعًا عالياً من كاحليه، ولا يزال رشيقًا ومثاليًا، باستثناء ثقب بحجم الإصبع مثقوب في ماسورة صدره.
وخرجت حشود كبيرة لمشاهدة الجثة مقسمة. كانت عملية الذبح نفسها خشنة وغير محترفة، وتم إجراؤها بسرعة بسكين مسننة على جانب الطريق. وتناثرت أعضاء الحيوان وتم جمعها بفارغ الصبر في دلو. لقد تم قطع قواطعها وانتزاعها من قبل الأشخاص الأكثر حظًا.
والفكرة هي أنه في مقابل هذه الهدايا، سيسمح الناس للحيوانات الأخرى النادرة والأكثر قيمة بالمرور عبر قريتهم دون أن يصابوا بأذى. لكن الديناميكية غير المتوازنة ــ حيث يرمي المرافق مخلفاته إلى الغبار لكي يقسم جمهوره ــ بدت غير مريحة بالنسبة لي. كما كانت المفارقة في وضعهم: سكان محمية الصيد ممنوعون من الصيد لأنفسهم.
أيمكن إرجاع تركيز الحفاظ على البيئة في أفريقيا على الصيد التذكاري ومحميات الطرائد إلى المؤتمر البيئي الدولي، وهو الأول من نوعه، والذي انعقد في لندن عام 1900. ولم يكن هناك ممثلون للأفارقة السود؛ وبدلاً من ذلك، عُقدت مناقشات طارئة بين وزراء خارجية القوى الإمبريالية المختلفة على أمل وقف الانخفاض المفاجئ في الحياة البرية الأفريقية الناجم عن تجاوزات الصيادين الأوروبيين، الذين أطلقوا النار حرفيًا على ملايين الحيوانات في غضون بضعة عقود. بعد ذلك بوقت قصير، تم إنشاء جمعية الحفاظ على حيوانات الإمبراطورية لإدارة تراخيص الألعاب في جميع أنحاء العالم الاستعماري. لاحظت صحيفة التايمز أنه أطلق عليه اسم “نادي الجزارين التائبين”.
وفي المستعمرات، تم حظر الصيد باستخدام الفخاخ والفخاخ – والذي كان يُعتقد أنه قاسٍ وعشوائي، والأسوأ من ذلك أنه غير رياضي – مما أدى إلى تجريم صيد الكفاف بين عشية وضحاها من قبل الأفارقة السود. لكن صيد الجوائز، سواء كان سعيًا نبيلًا أم لا، كان لا يزال يُمارس على نطاق لا يمكن وصفه إلا بأنه غير رياضي. أطلق تيدي روزفلت، “رئيس الولايات المتحدة المؤيد للطبيعة”، النار مع ابنه على أكثر من خمسمائة حيوان أثناء رحلة سفاري أفريقية ممتدة في عام 1909. وقد اكتسبت عمليات الصيد الضخمة هذه، المخصصة لذوي الدماء الزرقاء والمشاهير، طابعاً رسمياً على نحو متزايد باعتبارها “رحلات سفاري للطرائد الكبيرة”، مع كل الطقوس والأساليب المصاحبة: خيام الطعام والمثاقب وحاملي الأسلحة التي وصفها همنغواي.
لقد كانت هذه قصة رومانسية مبهرة لدرجة أنها تحجب التفاصيل. بدأ العديد من أشهر أبطال الحفاظ على البيئة في أفريقيا كصيادين، على الرغم من أن هذا لا يتم تذكره جيدًا في كثير من الأحيان. على سبيل المثال، تم تقديس جورج وجوي أدامسون في وسائل الإعلام الشعبية بعد مذكرات جوي التي صدرت عام 1960 بعنوان Born Free وتعديلها في هوليوود. يتذكر الملايين باهتمام إلسا، شبل الأسد الذي يتم تغذيته بالزجاجة؛ ناهيك عن حقيقة أن جورج أدامسون نفسه هو من أطلق النار على والدتها، وإن كان ذلك دفاعًا عن النفس.
ومن نواحٍ عديدة، أدت الحياة كأحد المدافعين عن البيئة في محميات الصيد الخاصة في أفريقيا إلى إبقاء عالم الامتياز الأرستقراطي حيًا، والذي كان يتلاشى بسرعة عن الأنظار في أوروبا الصناعية. وكانت هذه العقارات الشاسعة تُدار في كثير من الأحيان باعتبارها إقطاعيات خاصة مزقتها عدم المساواة العرقية؛ ربما كان الحفاظ على الحياة البرية والحيوانات البرية هو المبدأ التوجيهي، لكن البشر المعيبين كانوا هم من يتولون زمام القيادة. كان ملاك الأراضي، المدججين بالسلاح والمتخمرين بالجن، قادرين على تولي مسؤولية مراقبة قوانين اللعبة الجديدة هذه بأيديهم.
في بعض مناطق أفريقيا، تحول دعاة الحفاظ على البيئة إلى تكتيكات عدوانية على الطراز العسكري في محاولتهم لحماية الحياة البرية والأراضي البرية من المنظمات الإجرامية التي تقوم بعمليات العاج والقرون وآكل النمل الحرشفي بملايين الدولارات، والتي يمكن أن تكون بدم بارد ولا ترحم، وتعمل بدعم ضمني من المسؤولين الفاسدين.
كان النهج العسكري رائدًا في كينيا في خمسينيات القرن الماضي على يد حراس الحديقة ديفيد شيلدريك وبيل وودلي، اللذين أعادا توظيف تجارب حرب العصابات خلال تمرد ماو ماو، وحوّلا نفس المهارات ضد الكينيين السود في سياق مختلف. وسرعان ما تفاخرت العديد من المتنزهات ومحميات الصيد بدورياتها المسلحة. تم تطبيق عقوبة الإعدام على جميع أولئك الذين يشتبه في قيامهم بالصيد الجائر. وكثيراً ما تم تصوير ذلك في الغرب على أنه نوع من الحرب العادلة: معركة الخير (الحراس) ضد الشر (الصيادين غير القانونيين). ولكن كحرب، مع ذلك.
دبليوأخيرًا، عدنا أنا وستون، العميل والمتتبعون، إلى المعسكر، وكان ديريك ليتلتون، مدير محمية Luwire، في انتظارنا. ليتلتون هو أحد دعاة الحفاظ على البيئة المخضرمين الذي يرتدي قشرة من الهدوء والكرامة اللطيفة فوق قلب فولاذي صلب. لقد أدار المبنى L7 وفقًا لمبادئ الحفاظ على الحياة البرية لأكثر من 20 عامًا، بعد أن انتقل إلى موزمبيق من زيمبابوي في عهد روبرت موغابي.
انضم إلينا لتناول العشاء. أكلنا شرائح ظباء السمور، التي تم إطلاق النار عليها في ذلك اليوم بالذات. جاءت شريحة اللحم نادرة وطرية، بلون التوت الوردي، مقترنة بالنبيذ الأحمر. جلسنا على شرفة مغطاة، وكان الليل حارًا وساكنًا و- من مكان ما خارج دائرة الضوء، وليس بعيدًا – تستمع إلينا صرخات وأنين الأسود، التي خرجت للتو من عملية صيد.
قال ليتلتون إنه في الأيام الأولى، كان هناك احتكاك مع المجتمع المحلي. لقد وجد الموزمبيقيين الذين قستهم الحرب منعزلين وغير مرحب بهم. لقد مر الكثير من الغرباء من هنا على مر السنين – تجار العبيد، والمستعمرين، والمجرمين – وقليل منهم ذوي النوايا الحسنة. ولم يكن لدى السكان المحليين، وهم مزارعو الكفاف من مجموعتي ياو وماكوا العرقيتين، حب خاص للحياة البرية أيضًا. قد يعتنون برقعة خضار لعدة أشهر فقط حتى يسخر قطيع من الأفيال من قطعة الأرض قبل أسبوع من الحصاد. كانت أفراس النهر والتماسيح والأسود والكلاب البرية تشكل مخاطر مستمرة على العمال الذين يقطعون قطع أراضيهم المتواضعة من الغابة.
قال ليتلتون إنه في البداية شعر بالإهانة من تناقضهم تجاه البيئة التي يقدرها، بل وحتى التدمير النشط لها. عندما يصادف منطقة خالية جديدة في الغابة، مقطوعة بشكل خشن بفأس يدوي، أو جذوع الأشجار لا تزال تدخن، أو جثة حيوان إمبالا هامدة مطوقة بفخ محلي الصنع، لم يستطع إلا أن يعتقد أنه كان ينقذ موزمبيق من الموزمبيقيين.
وهو يرى الآن أن هذا كان أسلوبًا أبويًا في التفكير. لقد كانت العقود التي مرت منذ ذلك الحين عقوداً من التكيف والتفاوض والبحث المستمر عن التسوية. وفي هذا العام، بلغت حصة المجتمع المحلي من مكاسب صيد الغنائم 2000 ميتكال، أو 35 دولارًا للشخص الواحد، تم تسليمها نقدًا. لا يبدو الأمر كثيرًا في ظاهر الأمر، ولكنها هدية ترحيبية في منطقة يبلغ متوسط الدخل السنوي فيها حوالي 250 دولارًا. أضف 400 ألف دولار لتمويل التنمية، بالإضافة إلى فرص العمل ــ 60 من الكشافة والمديرين وموظفي الضيافة في مجال مكافحة الصيد الجائر ــ وتمثل هيئة المحمية، وهي هيئة خاصة، ثلثي الاقتصاد المحلي.
تفي اليوم التالي، سافرت بالطائرة مع ليتلتون إلى مقر Luwire Conservancy، على بعد 30 ميلًا إلى الشرق، أو 20 دقيقة بالطائرة الخفيفة. في مبنى منخفض مكون من غرفتين، كان ياسالدي ماسينجو، عالم الأحياء الموزمبيقي الشاب ذو السلوك الغريب اللطيف، ينسق وحدات مكافحة الصيد غير المشروع في المحمية عن طريق بيانات التتبع في الوقت الفعلي المعروضة على مجموعة من الشاشات.
وقال إن هؤلاء هم الحراس، وهو يلوح لمجموعة من المسارات المتعرجة التي تتجه نحو الخارج من المعسكرات المنتشرة في جميع أنحاء المبنى. وقال، وهو يتنقل بين شاشات العرض، إن هذه هي الأفيال والأسود التي ترتدي أجهزة تتبع نظام تحديد المواقع العالمي (GPS). إنه يراقبهم، ويتأكد من أنهم لا يتوقفون فجأة عن الحركة. هذه – وضع علامة على المربع وأظهر مجموعة جديدة من النقاط الملونة – هي نسور. عندما يتجمعون معًا، فهذا يعني عادةً حيوانات ميتة. لقد قلب صور الأفخاخ وبقايا الحيوانات والأدلة على تعدين الذهب غير القانوني. هنا: صياد يستخدم شبكة خاطئة. هناك: رجل يحمل لحوم الطرائد في سلة.
كانت الأمور هادئة في المبنى L7 في الوقت الحالي. وكانت التهديدات الحالية منخفضة المستوى. راحة مباركة بعد قضاء أفضل جزء من عقد من الزمن في مكافحة أزمة قُتل خلالها ما يقدر بنحو 10000 فيل على يد صيادين غير شرعيين مرتبطين بالعصابات الإجرامية.
قال ليتلتون إن هذا كان مثل خوض حرب صغيرة. كان بالكاد ينام لسنوات. كان الحراس يحملون ترسانة مرصوفة بالحصى من بنادق AK-47 وبنادق الصيد وبنادق الصيد. وأصيب أحدهم بالرصاص في تبادل لإطلاق النار، لكنه نجا. أخبرني أنه ليس لديهم سياسة لإطلاق النار على الصيادين غير القانونيين فور رؤيتهم؛ إذا قبضوا عليه فيجب تسليمه إلى الشرطة. وأوضح أن هذا هو “الهدف بالتأكيد”. ولكن كانت هناك أزمة تلو الأخرى. وبمجرد انتهاء أزمة الصيد الجائر، حدث تمرد إسلامي. ثم فاض النهر على ضفتيه وحمل نصف معسكر لوجيندا إلى مسافة ميل تقريبًا في اتجاه مجرى النهر.
يعتبر الحفظ في مثل هذه الظروف تحديًا لوجستيًا ومكلفًا للغاية. لقد امتص سنوات من حياة ليتلتون وملايين الدولارات. ويقول إنه بدون الدخل من صائدي الجوائز، سيكون الأمر غير قابل للتنفيذ. لقد جاء إلى هذه المسألة ببراغماتية خام. إن جماعات الضغط الأكثر صخباً المناهضة للصيد لن تصل أبداً إلى ما يسميه “النهاية القذرة” للحفاظ على البيئة، حيث يبدو أن قتل شيء ما يمكن أن ينقذه. لا يستطيع أن يدعي أن عملاء الصيد الذين يتعاملون معه يشاركونه وجهات نظره الدقيقة حول الحفاظ على البيئة والتنمية الريفية. ولكن، في نهاية المطاف، هل يهم إذا دفعوا فاتورتهم في الوقت المناسب؟
المعضلات الأخلاقية ليست جديدة على الحفاظ على البيئة، وهو مجال يمكن فيه في كثير من الأحيان الموازنة بين مصالح نوع ما ومصالح نوع آخر. لكن المقايضة تكون واضحة في حالة صيد الجوائز. تعتمد خمسة عشر دولة أفريقية، بما في ذلك تنزانيا وناميبيا وجنوب أفريقيا، على صيد الجوائز لتمويل جهود الحفاظ على البيئة، كليًا أو جزئيًا. وقد حظرت زامبيا، حيث يوجد 23% من إجمالي الأراضي في محميات يديرها القطاع الخاص، هذه الممارسة في عام 2013، لكنها تراجعت عن القرار في عام 2014 بسبب الافتقار إلى التمويل البديل.
ومع ذلك، فإن أولئك الذين يعترضون على قتل الحيوانات البرية من أجل الرياضة يحتجون على أن هذا النظام لا يؤدي إلا إلى الحفاظ على الاعتماد على النخبة الأجنبية، وعادة ما تكون من البيض، والخضوع لها. ويشعر آخرون بالاستياء من الاهتمام المفرط الذي يوليه الأجانب للحيوانات المحمية ــ كما تجسد في الاحتجاج الدولي على وفاة الأسد سيسيل في زيمبابوي في عام 2015 ــ على النقيض من ندرة الاهتمام بالسكان الأفارقة السود الذين يعيشون في فقر.
إن أي نموذج حالي يضع المجتمعات الريفية كخطر على البيئة التي يعيشون فيها يخاطر بإبعاد هؤلاء السكان عن أوطانهم وقطع الروابط الأخلاقية والدينية التقليدية التي تربطهم بالمناظر الطبيعية الأصلية. لأن هذه الفلسفات ما قبل الاستعمارية خدمت البيئة جيدًا؛ قرون من صيادي الكفاف تعايشوا مع أعداد كبيرة من الحيوانات البرية. (آخر هجرة كبيرة لحيوانات السبرينغبوك، والتي تشير التقديرات إلى أن عددها بلغ 260 مليون حيوان، حدثت في عام 1896 ــ بعد عقد واحد فقط من انعقاد مؤتمر برلين الذي أضفى الطابع الرسمي على التقسيم الاستعماري لقارة بأكملها).
من المؤكد أن نظام صيد الجوائز لا يمكنه الاستمرار في شكله الحالي. إنه أمر مثير للجدل للغاية، ومثير للانقسام العنصري للغاية. إن الحفاظ على البيئة في أفريقيا بشكل عام، والذي يتشكل من خلال التأثير والتمويل الخارجي، يعكس أيضًا المواقف الاستعمارية القديمة. وقد دعا بعض المفكرين الأفارقة ــ مثل خبير التنمية دانفورد شيبفونجودزه ــ إلى نهج جديد تماما، ربما يرتكز على القيم الأكثر ملاءمة ثقافيا المتمثلة في أوبونتو، وهي فلسفة جنوب أفريقيا القائمة على الترابط والتي قد تكون غير متوافقة مع فكرة محمية “البرية”.
وفي غضون ذلك، ربما يكون الأمر الأكثر إرباكاً على الإطلاق هو أن النهج الحالي ــ في نياسا على الأقل ــ يبدو ناجحاً. ويُقدر عدد الأسود في المحمية الخاصة الآن بما يتراوح بين 800 إلى 1200، وهي واحدة من المجموعات القليلة في أفريقيا التي يُعتقد أنها آخذة في النمو. وفي جنوب أفريقيا، التي احتضنت أقوى وأطول صائدي الجوائز، ارتفع عدد الحيوانات من 500 ألف في عام 1964 إلى أكثر من 20 مليونًا؛ يمكن العثور على أكثر من ثلثي هذه الحيوانات في المحميات الخاصة. وعلى العكس من ذلك، شهدت كينيا، التي حظرت الصيد في عام 1977، بعضًا من أشد الانخفاضات في أفريقيا بأكملها.
إذا كان حظر الصيد التذكاري سيؤدي إلى فقدان المناطق البرية وانهيار أعداد الحيوانات، فهل يظل هذا هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله؟ فهل من الممكن أن يرفض المرء استراتيجية ناجحة ظاهريا، وتعتمد فقط على المشاعر؟
مقتبس من المناظر الطبيعية الوحشية: كيف صنعنا البرية بقلم كال فلين، نشره ويليام كولينز في 7 مايو. لدعم The Guardian، اطلب نسخة من Guardianbookshop.com. قد يتم تطبيق رسوم التسليم
