يعتقد العديد من المعلمين الإسرائيليين المتفانين أن مواكبة أحدث العناوين من القدس وغزة يوفر اتصالاً ذا معنى بالدولة اليهودية.
هناك فضيلة في موقفهم، طالما أنهم لا ينجرفون. قد تبدو ملاحقة دورة الأخبار أمراً ملحاً ومهماً، لكنها لا ترقى إلى مستوى التعليم الإسرائيلي الحقيقي.
Â
التعليم الإسرائيلي الحقيقي يفعل أكثر من مجرد تقرير
إنه ينقل المبادئ الثابتة التي ميزت الصهيونية منذ أيامها الأولى.
إنه يغمر الطلاب في كامل التاريخ اليهودي والصهيوني، بدءًا من الممالك التوراتية وحتى ألفي عام من المنفى والشوق، ومن تحركات الصهيونية الحديثة في نهاية القرن التاسع عشر إلى النضالات اليائسة لليشوف، ومعجزة عام 1948، والعقود الصعبة التي تلت ذلك.
إنه يقدم منظورًا واسعًا ومرتفعًا يكشف عن الأنماط والغرض وسط فوضى الأحداث.
يخدم تدريس الأحداث الجارية وظيفة أكثر إلحاحًا. إنها تبقي الطلاب على علم بما يحدث الآن. إنه بمثابة إحاطة تساعد الشباب اليهود على البقاء على اتصال بالعالم.
لا أحد يريد أن ينفصل أطفالنا عن الحقائق التي تشكل حياة الناس.
ومع ذلك، فإن الإحاطة، مهما كانت مفصلة، لا يمكن أن تحل محل التعليم. وبدون أسس تاريخية وعمق أيديولوجي، لا يرى الطلاب سوى شظايا. إنهم يفهمون الأعراض ولكن ليس الحالة الأساسية.
فالخطر أعمق من مجرد المعرفة غير الكاملة.
ما وراء دورة الأخبار
عندما تكون فصولنا الدراسية مهووسة بآخر التطورات، فإننا نقترح عن غير قصد أن الصهيونية قد أكملت عملها بالفعل. تأسست الدولة، وبُني الجيش، وتحققت السيادة.
والآن تختزل القصة في إدارة الأزمات، وهجوم آخر، ونقاش آخر، وموجة أخرى من الإدانة. تتلاشى الدراما الكبرى المستمرة المتمثلة في عودة اليهود وتجديدهم.
يمتص الطلاب الإحساس الهادئ بأن المشروع الصهيوني وصل إلى ذروته منذ عقود، وكل شيء منذ ذلك الحين هو مجرد رد فعل.
وتوضح أحداث مذبحة 7 أكتوبر خلال سمحات توراة عام 2023 الفجوة بين هذين النهجين بوضوح مؤلم.
غالبًا ما يبدأ درس الأحداث الجارية وينتهي بالرعب نفسه. في صباح ذلك اليوم الهادئ من يوم السبت، اقتحم إرهابيو حماس السياج الحدودي. قتلوا أكثر من 1200 شخص واحتجزوا 251 رهينة.
الصور التي ظهرت حفرت نفسها في ذاكرتنا الجماعية. يغادر الطلاب الفصل وهم على علم ومهتزين وغاضبين. إنهم يدركون ما حدث ويشعرون بالجرح المؤلم.
لكنهم غالبا ما يفتقرون إلى الإطار اللازم للإجابة على الأسئلة الأعمق حول لماذا هذه الوحشية؟ وماذا يكشف عن الوضع اليهودي في عصرنا؟ كيف ينبغي لنا أن نرد ليس فقط كمعزين، بل كصهاينة؟
يقترب التعليم في إسرائيل من نفس اليوم بشكل مختلف. فهو يضع يوم 7 تشرين الأول (أكتوبر) ضمن سلسلة طويلة من الضعف والمرونة اليهودية. المذبحة لم تأت من العدم.
لقد ردد صدى المذابح التي أقنعت هرتزل وجابوتنسكي بضرورة القوة اليهودية، وأعمال الشغب العربية عام 1929 التي اختبرت إرادة اليهود، والمحرقة التي أثبتت أن المنفى لم يقدم أي مأوى دائم.
لقد أكدت، بأكثر الطرق وحشية التي يمكن تخيلها، الرؤية الصهيونية التأسيسية المتمثلة في أن الشعب الذي لا يتمتع بالسيادة سيظل دائمًا تحت رحمة الآخرين. ومع ذلك، أكد الرد من جديد المبادئ الصهيونية في العمل.
لقد ترك جنود الاحتياط حياتهم المدنية في غضون ساعات. اجتمعت المجتمعات معًا عبر الانقسامات السياسية. احتدمت المناقشات، ليس حول ما إذا كان ينبغي القتال أم لا، ولكن حول كيفية القتال مع الحفاظ على الأخلاق اليهودية.
إن الأمر الكتابي “إذا جاء أحد ليقتلك، فبكر واقتله أولا” وجد معنى جديدا في الحقول المحيطة بغزة.
الطلاب الذين يتلقون هذا التعليم الكامل يرون المأساة والتأكيد. وهم يفهمون أن 7 أكتوبر لم يدحض الصهيونية؛ وأكدت مجددا ضرورتها الملحة.
لم يعد الشعب اليهودي إلى الأرض لمجرد الهروب من التاريخ، بل للانخراط فيه كفاعلين حرين.
ويتعلمون أن نجاحات إسرائيل، والإبداع التكنولوجي تحت النار، والنقاش الديمقراطي وسط الأزمات، والهجرة المستمرة حتى مع انطلاق صفارات الإنذار، تنبع من نفس القيم التي بنت الدولة. كما أنهم يواجهون الإخفاقات بصدق. وهذا الصدق يعمق تعلق الطلاب.
Â
وينطبق المبدأ نفسه على كل نقطة اشتعال. إن تدريس الإصلاح القضائي أو سياسة التسوية كأخبار عاجلة يؤدي إلى مناقشة ساخنة ولكنها ضحلة
إن وضع هذه القضايا ضمن الجدل الصهيوني المستمر منذ قرن حول طبيعة الدولة اليهودية يمنح الطلاب منظورًا مختلفًا. إن الإحاطة الإعلامية حول الاتفاقيات الدبلوماسية أو حملات المقاطعة تُبقي الطلاب على اطلاع دائم
وربطها بالتوتر الدائم بين الأمن والأخلاق يزود الطلاب بالتفكير باعتبارهم ورثة للتقاليد، وليس كمتفرجين على عناوين الأخبار.
تعليم إسرائيل في السياق
قد ينتج عن المعلمين الذين يخلطون بين دورة الأخبار والمناهج الدراسية متابعين متفاعلين للأحداث، لكنهم يفوتون الفرصة لتشكيل صهاينة متجذرين. غالبًا ما يتفاعل الشباب الذين تغمرهم التحديثات اليومية بشغف، لكنهم يفتقرون إلى الثبات الفكري اللازم عند مواجهة انتقادات متطورة أو شكوكهم الخاصة.
أولئك الذين استوعبوا وجهة النظر الطويلة يتحركون بشكل مختلف. إنهم يحملون الثقة الهادئة التي تأتي من معرفة قصة إسرائيل الكاملة، بما في ذلك نورها وأعبائها، وانتصاراتها ونضالاتها المستمرة.
وهذا لا يعني تجاهل الأحداث الجارية. لديهم مكان أساسي، ولكن فقط كمثال ضمن إطار أكبر
ينسج المعلم المدروس أزمة اليوم مرة أخرى في النسيج، ويعلم كيف تعكس أصداء عام 1948، وكيف تشكل القيم الصهيونية خياراتنا، وكيف يعدنا التاريخ اليهودي لما ينتظرنا في المستقبل.
عندها فقط ينير الحاضر الطالب بدلاً من أن يطغى عليه. لقد فضل التعاليم اليهودية دائمًا العمق على الفور. التوراة تضم كل حادثة في العهد والقدر.
لقد تجادل الحكماء عبر الأجيال، ولم يسمحوا أبدًا لأزمة الساعة بمحو الأسئلة الأبدية. لقد نشأت الصهيونية من هذا النوع من الارتباط الصادق والثابت بالواقع. يجب أن تحترم فصولنا الدراسية هذا الميراث.
يجب على المعلمين الإسرائيليين تعليم المبادئ التي لا تتغير. يجب عليهم أن يعلموا التاريخ الذي يعطي كل عنوان وزنه وأن يقدموا رؤية واسعة تحول المعلومات الأولية إلى فهم.
عندما يفعلون ذلك، لن يقوم الطلاب فقط بمتابعة الأحداث أثناء حدوثها. سيرون مكانهم في القصة اليهودية المستمرة، وهي قصة لم تنتهي بالاستقلال، ولن تحددها أي مذبحة أو انتصار.
ولن يبرزوا كمستهلكين للأخبار، بل كمشاركين واعين في الصهيونية الحية، المرتبطة بإسرائيل ليس فقط بالعاطفة، بل بالمعرفة والقناعة.
ولم يكن الشعب اليهودي في حاجة إلى هذا أكثر من أي وقت مضى. وفي عالم غالباً ما يختزل إسرائيل في مجرد مقاطع صوتية وشعارات، فإننا ندين لطلابنا بملء تراثهم. ويظل هذا الامتلاء هو الأساس الأضمن للتفاهم والمحبة.
الكاتب مربي صهيوني في مؤسسات حول العالم. وقد نشر الكتاب مؤخرا الصهيونية اليوم.
