كان ذلك في عام 2010، وكان تاب بوي يبلغ من العمر 24 عامًا، حيث كان يركب مع 60 من كبار السن من المجتمع الفيتنامي في شرق نيو أورليانز إلى مبنى الكابيتول بالولاية للدفاع عن مشروع قانون من شأنه إغلاق مكب النفايات السامة المخطط بالقرب من منازلهم. وقام كبار السن، الذين استقر الكثير منهم في الحي عام 1975 وأعيد بناؤه مرة أخرى بعد إعصار كاترينا، بتنظيم الرحلة بأنفسهم.
طُلب من بوي تفسير إجراءات مجلس الشيوخ في الوقت الفعلي، ولكن عندما وصلت إلى هناك، أخبرت الحاضرين في ندوة عبر الإنترنت استضافتها Next City مؤخرًا، أنها تجمدت. كل ما استطاعت فعله هو تلخيص ما حدث أثناء عودتها إلى المنزل. وتقول الآن إن ما بقي معها لم يكن الفشل في حد ذاته، بل ما كشفه: أن الوصول إلى اللغة لم يكن أبدًا هو الهدف. قالت: “كان الأمر يتعلق بالقوة الثقافية والروايات الثقافية”. “كنا في هذا من أجل الناس”.
وبعد مرور أكثر من 15 عاما، حملت بوي، التي تعمل الآن المدير التنفيذي المشارك لمؤسسة سونج لتنمية المجتمع، هذا الدرس المبكر معها. الثقافة ليست طبقة تضيفها إلى العمل في مجال المناخ والصحة: إنها البنية التحتية التي يعتمد عليها العمل.
تعمل شركة سونغ لتنمية المجتمع، واسمها يعني النهر باللغة الفيتنامية، على تعزيز الأحياء للأشخاص الذين يعيشون فيها وحماية حقهم في البقاء والعودة والازدهار.
في نيو أورليانز، يقود سونج عملية تطوير حديقة تراثية، حيث يقوم بتحويل 10 أفدنة من الأراضي الشاغرة والمعرضة للفيضانات إلى مساحة للتجمع الثقافي صممها السكان أنفسهم. تتشكل الرؤية من خلال جلسات التصميم مع كبار السن والشباب، وتمزج الرؤية بين وظيفة المناخ والمعنى الثقافي. المزارع المحلية تحكي قصة المنزل. الظل المضاف يوفر الراحة من الحرارة المرتفعة. تساعد بركة الاحتفاظ في إدارة الفيضانات التي تعود مرارًا وتكرارًا ورصيف الصيد يكرم سبل العيش التي تم تناقلها عبر الأجيال.
الثقة غير قابلة للتحويل
في هيوستن، أوضحت كارمن كافيزا أنها جاءت إلى العمل المناخي بشكل جانبي كطبيبة مدربة انتقلت قبل إعصار هارفي مباشرة ووجدت نفسها في مواجهة الظلم البيئي في المدينة. وهي الآن كبيرة منظمي العدالة المناخية في التحالف من أجل البيئة والإنصاف والمرونة، المعروف باسم CEER، وهو تحالف يضم 31 منظمة غير ربحية تشكلت في أعقاب الإعصار.
اختتمت CEER مؤخرًا برنامجًا تجريبيًا للمساعدة في معالجة الطقس المنزلي لمدة ثلاث سنوات عبر خمسة أحياء، مدفوعًا ليس بما افترض الغرباء أن السكان بحاجة إليه، ولكن بما قال السكان إنهم يريدونه.
وقال كافيزا: “ما قالوا هو كارمن، نريد أن نعيش في منازل نشعر فيها بالأمان أثناء الكوارث الطبيعية”.
على الورق، كان ينبغي أن يكون الأمر بسيطًا: تحديد المنازل التي تحتاج إلى مقاومة الطقس، وربط السكان بالتمويل، ثم إنجاز العمل. ومن الناحية العملية، تم رفض نصف الطلبات لأنها غير مكتملة، وتم رفض معظم الطلبات المتبقية لأسباب تتعلق بالدخل لأن حدود الدخل كانت منخفضة للغاية بحيث كان على الشخص الواحد أن يكسب أقل من 23 ألف دولار سنويا حتى يصبح مؤهلا.
وقال كافيزا: لذلك قاموا بالتمحور حول الأمر وأنشأوا “برنامجًا تجريبيًا داخل برنامج تجريبي” لمساعدة السكان في الوصول إلى البرنامج. بدلًا من التركيز على تثقيف الناس حول تأثيرات تغير المناخ وإحالتهم إلى برنامج مقاومة الطقس، بدأ CEER في مساعدة السكان في التطبيقات. لقد استضافوا ساعات عمل أسبوعية للمقيمين واشتروا أجهزة فاكس وقاموا بعمل نسخ. لقد جمعوا أموالًا إضافية لاستئجار حاويات تخزين لتطهير المنازل التي تم استبعادها وساعدوا في إصلاح الأساسات والأسطح.
وأوضحت كافيزا أن الأفعال مهمة، ولكن تعليق أحد السكان هو الذي جعلها تدرك مدى أهمية الكلمات أيضًا.
وقال كافيزا: “كنا نقوم بصياغة طلب منحة للحصول على أموال إضافية لإصلاح المنزل، وواصلت الحديث عن الصيانة المؤجلة”. “قام أحد السكان وقال هل يمكن أن نتحدث عن شيء آخر غير هذه العبارة، لأن القول بالصيانة المؤجلة هو مجرد إلقاء اللوم على السكان”.
قال كافيزا: “الكلمات قوية للغاية، وعلينا أن نستخدم الكلمات لتعكس ما يمر به المجتمع”.
“مجتمعاتنا ليست مجتمعات الصيانة المؤجلة. نحن مجتمعات دائمًا في مرحلة التعافي من الكوارث ولم نتعافى تمامًا أبدًا
لكن الدرس الأوضح من هيوستن هو الدرس الذي لم يتوقعه كافيزا.
وقالت: “الدرس الأكبر هو أن الثقة غير قابلة للتحويل”. “لقد افترضت أنه نظرًا لأن المجتمع يعرف أننا نعمل مع شريكين للمساعدة في مقاومة الطقس للمنازل، فإنهم سيثقون بهم تلقائيًا. وقالت: “لم يكن الأمر كذلك”.
لكن السكان لم يردوا على مكالمات المقاولين، كما قال كافيزا، لذلك قامت CEER بتدريب شركائها على إرسال رسالة نصية تحتوي على أسمائهم والغرض منها أولاً، وذكّرت السكان بتوقع المكالمة. كان لا بد من بناء الثقة علاقة واحدة في كل مرة.
قال كافيزا: “إن التنظيم الثقافي يعني في الواقع فهم مكان تواجد الناس”.
يصف بيني ستار، فنان الهيب هوب وزميل السياسة الثقافية الأمريكية في جامعة ستانفورد الذي أدار الندوة عبر الإنترنت ويعمل كمستشار لمبادرة Kresge للصحة والمساواة في مجال تغير المناخ التي يشارك فيها كل من Song CDC وCEER، التنظيم الثقافي بأنه “في علاقة صحيحة مع مكان، مع الناس، مع العمل، وتاريخنا والحياة الروحية للمجتمع”.
يمكن أن تبدو وكأنها حديقة تراثية. ويمكن أن يبدو أيضًا وكأنك تجلس بجانب شخص ما لمساعدته في إدخال رمز في نموذج غير مألوف.
ماذا يأتي بعد ذلك
انتهى مشروع هيوستن التجريبي في أوائل عام 2026، ويضغط CEER الآن على شركائه لإثبات أنه يمكن إجراء إصلاحات منزلية كبيرة على نطاق واسع. في نيو أورليانز، تنتقل حديقة التراث من الرؤية إلى البناء، والتي شكلتها أجيال من السكان الذين يعتزمون توريثها. تواصل كلتا المنظمتين بناء نظام رعاية مستجيب ثقافيًا، نظام يكرم تاريخ المجتمعات التي تخدمها ويبقي السكان في قلب كل قرار.
وفي جنوب الخليج، حيث تصل الأعاصير والفيضانات والتلوث الصناعي بانتظام شديد، تستمر المجتمعات في إثبات أن الإبداع والتجذير الثقافي ليسا إضافات يمكن إضافتها بمجرد الانتهاء من وضع السياسات والبنية التحتية. إنهم أساس قوة المجتمع وقدرته على الصمود والتغيير الدائم.
