بدأت المنحة جزئيًا بمسألة ذات قيمة أدبية. تم التعامل مع كتاب المغنيين وكتاب الأغاني الذكور مثل هانك ويليامز وبوب ديلان منذ فترة طويلة على أنهم موضوعات جدية للدراسة، في حين أن كتالوج بارتون الضخم لم يحظ باهتمام كبير نسبيًا كمجموعة من الكتابة.
وقال موراليس: “لقد تم الاستهانة بها كشاعرة غنائية، ربما لأن شخصيتها تشجع البعض على عدم أخذها على محمل الجد، بسبب الترتر والشعر وإلقاء النكات عن نفسها”.
لكن الشخصية نفسها التي دعت إلى الفصل يمكن أن تزيد من قوة كتابات بارتون. في أغنية “من 9 إلى 5″، قامت ببناء إيقاع الأغنية من خلال النقر على أظافرها الأكريليك معًا – “هكذا كتبتها”، قال موراليس، وتحت هذا الإيقاع الإيقاعي كان هناك حساب محدد للعمل والسلطة والحياة العملية للمرأة.
قال موراليس: “هناك نسوية في الكثير من أغانيها”. وأضافت أن بارتون ربما قاومت هذه التسمية، “لكنني لست متأكدة من أنها ترفض روحها”.
في قراءة موراليس، ليست هناك حاجة لتجريد دوللي المسرحية من أجل العثور على شخصية أكثر أصالة تحتها. الأداء في حد ذاته مهم: فالمهارة والذكاء الكامن وراءه جزء من نفس البناء. كما شكل هذا الوعي الذاتي الطريقة التي تحرك بها بارتون في الحياة العامة. كان بإمكانها التحدث بوضوح عن الشمول والرعاية دون أن تتخذ موقف شخص يقدم التعليمات الأخلاقية.
قال موراليس: “ما صاغته دوللي كان طريقة مختلفة للسياسة ــ طريقة متجذرة في السخرية الذاتية بدلا من البر الذاتي”. وكان بارتون قادرا على التمسك بقناعات راسخة دون تحويلها إلى حكم على أي شخص آخر، مما يترك مجالا للخلاف وقابلية الخطأ.
هذه الأخلاق أساسية لما تسميه “التعاطف الجذري” لبارتون: “إنها تمثل لكثير من الناس، وليس فقط قوم LGBTQ، نوعًا من الحب والرعاية غير المشروطة”. تعايش احتضان بارتون لجماهير LGBTQ مع قاعدة معجبين مسيحية ومحافظة مخلصة. ولم تكن النقطة في غياب الخلاف، بل في رفض جعل الحكم نهايته الحتمية.
وقال موراليس: “عندما تقول دوللي بارتون: “لا ينبغي لنا أن نحكم”، فإن هذا لا يعني ألا نتميز”. “لكن هذا يعني عدم توجيه أصابع الاتهام والانتقاد”.
ولا تكمن قوتها كموحد في محو الاختلاف، بل في ترك المجال للناس ليظلوا معقدين ــ ويظلوا في علاقة مع بعضهم البعض.
تعتبر هذه القدرة على الاتصال أمرًا أساسيًا في تأطير موراليس لدوليوود كموقع للحج. في “الحج إلى دوليوود”، تقترب من متنزه تينيسي الترفيهي من خلال إطار مألوف من الدراسات الكلاسيكية: رحلة نحو مكان مستثمر بالمعنى، يتم القيام بها ليس فقط كعمل إجلال ولكن بحثًا عن الفهم والمجتمع.
قال موراليس: “لديك توقعات مختلفة بشأن الحج ــ من بينها “الرغبة في التعلم” و”الرغبة في التواجد مع أشخاص ذوي تفكير مماثل”.
وأشارت إلى أن الحدود بين الحج والسياحة نادراً ما تكون نظيفة. يمكن أن تكون دوليوود متنزهًا ترفيهيًا ومؤسسة تجارية ومكانًا للتكريم في آن واحد. لسنوات، سافر المشجعون إلى هناك جزئيًا لإمكانية رؤية بارتون بنفسها. قد يغير موتها ما يجدونه هناك، ولكن ليس بالضرورة ما يجذبهم.
قال موراليس: “أعتقد أن الناس سيواصلون القيام برحلاتهم الخاصة إلى الأماكن التي كانت ذات معنى بالنسبة لدوللي”. وتقترح أن ما يهم هو ما يحملونه بعيدًا. يشير موراليس إلى روح مكتبة بارتون للخيال، برنامج الكتب المجاني للأطفال: “احلم أكثر، اهتم أكثر، تعلم المزيد، وكن أكثر”.
“من خلال أغانيها والمساحات التي أنشأتها، يمكن للمرء أن يتعلم المزيد عن نفسه – وربما يجد إطارًا للقيام برحلته الخاصة.”
إن الاهتمام المفاجئ بأبحاث موراليس كان أمراً حلواً ومراً. إنها تفضل ألا يكون ذلك بسبب وفاة بارتون. لكنها تقول أيضًا “أشعر ببعض المسؤولية تجاه مشاركة ما اكتشفته عنها وعن عملها وحياتها”.
هذا الاهتمام الوثيق يمكن أن يصبح في حد ذاته شكلاً من أشكال التكريم: تجاوز حقيقة أن دوللي بارتون كانت محبوبة للنظر في ما صنعته، وكيف انتقلت عبر الثقافة ولماذا وجد الناس المختلفون عن بعضهم البعض شيئًا ما هناك.
