ثانياً، يتناقص التحيز تجاه المعدات النظيفة. وما كان موضع سخرية ذات يوم باعتباره علامة على الحذر المفرط أصبح يُنظر إليه على نحو متزايد على أنه معيار مهني جديد. ومع ذلك، لم يجد الباحثون أن رجال الإطفاء كانوا يتخلون عن قيم الصلابة والخدمة العامة؛ بل كانوا يعيدون تعريفها. يُنظر بشكل متزايد إلى المعدات النظيفة والاستخدام الأكبر لأجهزة التنفس على أنها علامات على الاحتراف وحتى الإيثار: أشار العديد من الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات إلى أن رجل الإطفاء الذي يتمتع بصحة جيدة هو الشخص الذي يمكنه الاستمرار في الظهور أمام الجمهور والوفاء بالتزاماته العائلية.
وثالثا، تمت إعادة توجيه الديناميكيات الاجتماعية المتماسكة لمحطات الإطفاء ــ التي كانت ذات يوم قوة للحفاظ على العادات القديمة ــ لتعزيز عادات أحدث وأكثر أمانا. ويصف الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلات كيف أن الأقران الآن يتعاملون مع بعضهم البعض بشأن المعدات القذرة بدلاً من الثناء عليها. ونقل عن أحد المشاركين في الدراسة قوله: “إذا كانت سراويل الإقبال الخاصة بي متسخة، فمن المحتمل أن يدلي طاقمي بتعليق”.
ما كان ذات يوم إغاظة في خدمة التبجح أصبح إغاظة في خدمة السلامة. يتولى رجال الإطفاء المخضرمون أحيانًا دورًا شرطيًا أو توجيهيًا مع زملائهم الأصغر سنًا. وقال رجل إطفاء آخر للباحثين: “إذا رأيت شابًا لا يرتدي قناعه، فسأقول: يا صاح، ضع قناعك عليك أيها الأحمق”.
رأس المال الثقافي والرمزي والاجتماعي
وفي تقييم النتائج التي توصلوا إليها، قام الباحثون بدمج نظريتين. الأول يسمى نظرية السبب الأساسي، والتي ترى أن الظروف الاجتماعية تؤثر على الصحة لأنها تحدد قدرة الناس على الوصول إلى الموارد المرنة ــ بما في ذلك المال والمعرفة والسلطة والعلاقات الاجتماعية ــ التي تساعدهم على تجنب المخاطر الصحية والتعامل مع المرض. تم تطوير هذه النظرية من قبل بروس لينك، أستاذ السياسة العامة وعلم الاجتماع المتميز في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد والمؤلف المشارك للدراسة، بالتعاون مع جو سي فيلان، الأستاذ الفخري للعلوم الطبية الاجتماعية في جامعة كولومبيا.
والثانية هي نظرية المجال لعالم الاجتماع الراحل بيير بورديو، والتي تصف كيف يتنافس الناس ويتعاونون على الموارد والمكانة والتأثير داخل ساحات أو مجالات اجتماعية معينة. في هذه النظرية، تتأثر مواقع الناس في مجالاتهم بأشكال “رأس المال” الذي يمتلكونه: رأس المال الثقافي، ورأس المال الاجتماعي، ورأس المال الاقتصادي، ورأس المال الرمزي.
في الدراسة، يقول الباحثون إن رأس المال الثقافي (المعرفة الثقافية)، ورأس المال الرمزي (الهيبة الرمزية)، ورأس المال الاجتماعي (الشبكات الاجتماعية) يجب أن يتحولوا معًا حتى تترسخ ممارسات السلامة الجديدة في مراكز الإطفاء في كاليفورنيا.
يقول الباحثون إنه عندما يصبح استخدام المعدات النظيفة وأجهزة التنفس علامة على الاحترافية، فمن الأرجح أن يقوم رجال الإطفاء بوضع موارد مرنة، مثل المعرفة المتعلقة بالوقاية من السرطان، موضع التنفيذ. إن المعرفة الجديدة حول خطر الإصابة بالسرطان وحدها ليست كافية، لأن رموز الصلابة القديمة لا يزال من الممكن أن تتغلب عليها. ولا يكفي إعادة تعريف المعدات النظيفة من دون ثقافة مهنية تقدر المعرفة الجديدة والشبكات الاجتماعية القادرة على نشرها وتعزيزها.
وقال وي تشاو، أستاذ علم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا في ريفرسايد وكبير مؤلفي الدراسة، إن التحول يبدو أيضًا عبر الأجيال.
وقال: “يبدو أن رجال الإطفاء الشباب الذين تعرضوا للتدريب على الوقاية من السرطان في مناهج أكاديمية الإطفاء يتبنون المعايير الجديدة بسهولة أكبر من المحاربين القدامى”. وأضاف تشاو أن العديد من رجال الإطفاء الأكبر سنا وصفوا أنفسهم بأنهم ولدوا من جديد في عادات أكثر أمانا في وقت لاحق من حياتهم المهنية بعد أن أصيب زملاؤهم بالسرطان.
يحذر المؤلفون من أن اعتماد تدابير السلامة يختلف باختلاف الإدارات والأجيال والمراحل المهنية، وأن النتائج التي توصلوا إليها، بناءً على عينة مقابلة صغيرة نسبيًا، قد لا تترجم مباشرة إلى أقسام الإطفاء في أماكن أخرى من البلاد.
لكنهم يشيرون أيضًا إلى أن النتائج التي توصلوا إليها يمكن أن تمتد إلى مهن أخرى عالية المخاطر يهيمن عليها الذكور، بما في ذلك التعدين والشرطة والجيش، حيث ثبت أن ثقافة القسوة تثبط كل شيء بدءًا من استخدام معدات الحماية إلى البحث عن رعاية الصحة العقلية.
ويشير مثال رجال الإطفاء في كاليفورنيا إلى أن هذه المقاومة من الممكن أن تنحني، ولكن فقط عندما تأتي عادات جديدة ترتدي قيماً قديمة مثل الفخر والخدمة والانتماء.
