حقوق الصور: سكاي ريموند ’28
بالنسبة إلى Guillermo Muñoz-Calanche ’28، أصبح مجتمع البيت الثقافي في الحرم الجامعي جزءًا من قصة Macalester حتى قبل أن يتخذ قراره الجامعي رسميًا.
يتذكر مونيوز كالانش الصدمة التي شعر بها أثناء زيارته لمينيسوتا لأول مرة بعد نشأته في إل باسو، تكساس. ولكن عندما وصل، التقى مونيوز كالانش بطالب يعيش في البيت الثقافي، وهو مجتمع للتعلم الحي في ماك يضم ما يصل إلى ستة عشر طالبًا كل عام دراسي مهتمين بالتعليم التحرري والمشاركة المجتمعية وبناء الحركة المناهضة للعنصرية. بدأ في التعرف على إرث المنزل الطويل من النشاط والتنظيم الطلابي لـ BIPOC، والذي يعود تاريخه إلى أولى نسخه في أواخر الستينيات.
يقول: “لقد تعلمت أن C-House كان مركزًا للتعلم والتمييز والحوار في الحرم الجامعي”. “لقد شكلت فهمي للفرص المتاحة لي في ماكالستر – أي نوع من العمل يقوم به الطلاب هنا. وأردت أن أكون جزءًا من ذلك.”
بصفته طالبًا في السنة الثانية، أصبح مونيوز كالانش جزءًا من البيت الثقافي، وهو مجتمع يخلق الآن الفصل التالي في تاريخه الطويل – مع موقع جديد في ساميت هاوس، وأعاد تصور البرمجة حول موضوع مدته عام، وتعمق التعلم التجريبي. في العام الماضي، استكشف مجتمع البيت التضامن العالمي بين الأجيال، بما في ذلك من خلال رحلة إلى كوبا بدعم من صندوق مشروع العدالة العنصرية التابع لماك.
وعلى مدى عشرة أيام في شهر يناير/كانون الثاني، وضع الطلاب تعليمهم موضع التنفيذ كجزء من وفد “شاهد من أجل السلام”، وهي منظمة مكرسة لمساعدة الناس في الولايات المتحدة على فهم تأثير السياسات الأمريكية في أمريكا الوسطى والجنوبية. وفي كوبا، بحث الوفد آثار العقوبات الأمريكية والحصار المفروض منذ أوائل الستينيات، في أعقاب الثورة الكوبية.
على الرغم من انجذاب الطلاب إلى فرصة السفر الدولية، أكدت هانا دينكو، مديرة مركز ليلتاد-سوزوكي للعدالة الاجتماعية (LSC)، في عملية التقديم للبيت الثقافي، أنه سيُطلب من الطلاب المشاركة بعمق في تجربة التعلم قبل الرحلة وأثناءها وبعدها: “لقد أوضحنا توقعاتنا للطلاب بشكل واضح للغاية: هذه ليست سياحة”، كما يقول دينكو.
أعدت المجموعة معًا من خلال إطار التعليم الشعبي – وهو نموذج تشاركي يمثل حجر الزاوية في LSC، مع الاعتراف بالتجارب الحياتية للأشخاص وتشجيع الحوار النقدي والعمل الجماعي. يجتمع الطلاب مرتين في الشهر في أمسيات الأحد لحضور جلسات دراسية، ويشاركون في تيسير المنهج الدراسي ويتناوبون للسماح للجميع بالتناوب كمدرس ومتعلم. وشملت المهام المقالات والبودكاست والأفلام الوثائقية والمناقشات والنصوص المفككة والموضوعات المرتبطة بالدورات الدراسية والعيش يقول دينكو إن هذه الجلسات وسّعت من فهمهم للشعب الكوبي والتاريخ والثقافة بما يتجاوز الحرب الباردة وأزمة الصواريخ الكوبية.
ومع تبلور خطط السفر خلال فصلي الخريف والشتاء، قامت المجموعة بتقييم القيود المفروضة على السفر الدولي والأزمة الإنسانية المتفاقمة في كوبا. وبسبب الحصار الأمريكي الجديد على الوقود، واجه الكوبيون انقطاعات واسعة النطاق في التيار الكهربائي وانعدام الأمن الغذائي. استشارت دينكو وزملاؤها الشركاء الكوبيين وقرروا المضي قدمًا مع وفد “شاهد من أجل السلام”، مع مجموعة أصغر من الطلاب بسبب تغير سياسات السفر الأمريكية.
في يناير، سافر دينكو، مساعد مدير LSC والمنظم المشارك للبرنامج سام تايتل، وثمانية طلاب إلى أربع مدن كوبية – هافانا، وسيينفويغوس، وسانتا كلارا، وترينيداد – من قاعدتهم الرئيسية في المركز التذكاري للدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور، وهو مركز في هافانا للتعليم الشعبي وعمل العدالة الاجتماعية وتنمية المجتمع. تضمن خط سير الرحلة المزدحم زيارة La Muñeca Negra (مشروع الدمية السوداء)، ومدرسة أمريكا اللاتينية للطب، ومركز ومتحف La Casona de Toqui الثقافي، ومركز مجتمع El Mejunje وملجأ LGBTQ+، وEl Callejón de Hamel للتعرف على الثقافة الأفرو كوبية، وValle de los Ingenios لزيارة مزرعة قصب السكر.
ولكن طبقًا لتركيز المجموعة وإعدادها، فقد ذهب التعلم إلى ما هو أبعد من الجولات السطحية. وعلى طول الطريق، تفاعل الطلاب مع منظمي المجتمع والمعلمين والمؤرخين والفنانين والأطباء حول الثقافة الكوبية، وتاريخ العلاقات الأمريكية الكوبية، وتأثير الحظر الأمريكي. في كل محادثة، حث دينكو الطلاب على الاستماع بعمق ومراقبة التناقضات.
يقول دينكو: “كان من المهم حقًا أن يتعامل طلابنا بشكل نقدي مع المواد التي درسناها، والأشخاص الذين التقينا بهم في كوبا، والتجربة ككل”. “أردنا التأكد من أنهم تعلموا دون الوقوع في فخ الإفراط في تبسيط الثورة أو إضفاء طابع رومانسي عليها. أردنا منهم أن يكرّموا ذلك التاريخ بينما يفكرون بشكل نقدي في التناقضات بين أهداف الثورة والواقع الحالي. وطلبنا منهم أيضًا تحليل كيف أعاقت عقود من العقوبات الأمريكية والحصار نمو كوبا وسيادتها. لا يمكننا أن نكون أكثر فخرًا بطلابنا ومدى مشاركتهم الكاملة أثناء وجودنا هناك
وفي الحرم الجامعي في شهر فبراير، شارك الطلاب الصور والقصص مع جمهور متعدد الأجيال من أعضاء هيئة التدريس والموظفين والطلاب والجيران. يقوم الطلاب أيضًا بتطوير موقع ويب لتوثيق تجربتهم، والعمل على مقالات Mac Weekly، والتعاون مع فريق أرشيفات Macalester لتسجيل رحلتهم رسميًا. وفي إبريل/نيسان، استضاف المجلس ولجنة مينيسوتا كوبا السفير الكوبي لدى الولايات المتحدة، ليانيس توريس ريفيرا، في زيارة تضمنت حلقة نقاش طلابية.
وبالعودة إلى C-House، لاحظ الطلاب تأثير الرحلة على مجتمعهم أيضًا. “لقد عززت الرحلة جميع صداقاتنا وكيفية تفاعلنا مع بعضنا البعض – هناك المزيد من المحادثات، والمزيد من وجبات العشاء معًا، والمزيد من استخدام طاولة الطعام كمساحة مجتمعية،” يقول داماريس زامورا-أجيلون، 26 عامًا، “الآن لدينا تاريخ مشترك.”
مساحات جديدة للاتصال بالمنزل
في عام 2025، أدى التحضير لبناء قاعة الإقامة الجديدة ومركز الترحيب في Mac إلى بدء سلسلة من التغييرات عبر الطرف الشمالي من الحرم الجامعي. بعد تحدي محادثات الحرم الجامعي حول تلبية الحاجة إلى مبنى جديد مع الاستمرار في الاهتمام بتراث البيت الثقافي ومستقبله، انتقل مجتمع التعلم الحي من موقعه السابق في شارع ماكاليستر إلى ساميت هاوس في زاوية سنيلينج وسوميت، وهو موقع تم اختياره من خلال مدخلات الطلاب.
عبر سنيلينج في كاجين كومنز، أدى التجديد التحويلي في الصيف الماضي في مركز ليلتاد-سوزوكي للعدالة الاجتماعية إلى إنشاء مساحات جديدة تتمحور حول المجتمع، بما في ذلك غرفة مناسبات سُميت على شرف رئيس ماكالستر السابق آرثر س. فليمنج، ومطبخ تعليمي، ومساحة دراسة متعددة الوظائف، وقاعة مؤتمرات، ومناطق صالة هادئة.
يدعم التجديد احتياجات البرمجة المتطورة لكل من LSC والبيت الثقافي ويعزز العمل الذي يحدث في كلا المبنيين، حيث لم تعد قدرة البيت الثقافي ضعيفة من خلال مضاعفة مساحة الفعاليات لمنظمات Mac الثقافية ومنزلًا للمقيمين.
لقد طلبنا من أربعة من سكان البيت الثقافي أن يخبرونا عن تجاربهم في البيت وفي كوبا، وكيف تشكل هذه الروابط تعليمهم ومنظورهم.
سكاي ريموند ’28
تخصص الدراسات الإعلامية والثقافية
قصة سي هاوس
كنت قد ذهبت إلى بعض فعاليات البيت الثقافي وقلت لنفسي: “هذا هو المكان المناسب، يبدو أن هذا هو المكان الذي أريد أن أكون فيه”. كنت جالسًا في “جريل” عندما تلقينا جميعًا رسالة بريد إلكتروني تخبرنا بدخولنا، وسمعت الأشخاص الذين خلفي يتحدثون أيضًا عن ذلك. استدرت وقلت: “مرحبًا، أنا لا أعرفك، لكنني أيضًا دخلت للتو إلى البيت الثقافي!” لقد كنت متحمسًا حقًا.
الأدوار الفردية
في كوبا، كان لدينا جميعًا وظائف محددة، وكنت أنا الإعلامي. أنا أمارس التصوير الفوتوغرافي، وكانت تلك عدستي. “شعرت بالتواضع أمام المسؤولية – لقد واجهت شيئًا ما في فترة زمنية كبيرة جدًا، وبعد ذلك استمر إلى الأبد في صوري. بدأت أصبح ناشطًا من خلال التقاط الصور ومشاركة القصص، وهو الأمر الذي لم أتوقع حدوثه.
العلاقات المجتمعية
تمت الرحلة بسبب الأشخاص الذين كانوا هناك. في النهاية، شكلنا دائرة، وأخذ كل شخص دورًا في المنتصف بينما تحدثنا عن كيفية تأثير أفعالهم ورؤاهم الفردية علينا، وأصبح الجميع عاطفيين. “عندما انتقلت إلى المنزل، كنت أذهب إلى المناطق المشتركة وأشعر بنوع من التوتر عند التحدث إلى جميع كبار السن – كنت أبتسم لهم وأستمر في المشي. الآن، لدينا شيء غير قابل للكسر يربطنا جميعًا معًا. لقد أنشأنا مثل هذا المجتمع المتماسك.
داماريس زامورا-أغيلون ’26
الدراسات الدولية، تخصصات العلوم السياسية
قصة سي هاوس
لقد أردت دائمًا أن أعيش في C-House، والآن أتمنى لو فعلت ذلك عاجلاً. وما عززها هو سماعها عن رحلة كوبا. كانت الدورة التدريبية في عامي الأول هي إنهاء الاستعمار في منطقة البحر الكاريبي، لذا عندما علمت بالرحلة، فكرت: “سيكون هذا بمثابة نهاية للكتاب”. “حتى لو لم أتمكن من الانضمام، يجب أن أحاول. الآن كطالب في السنة الثانية، أشعر أحيانًا أنني منخرط أكثر في المساحات كمرشد يقدم التوجيه – هكذا تحول دوري في المنزل. إذا رأيت أحد طلاب السنة الثانية، أريد أن أتحدث معهم وأسألهم عن يومهم، وأسأل عن ذلك الفصل الذي أخبروني عنه في محادثتنا الأخيرة.
التفكير في الهوية
أنا أمريكي من غواتيمالا، وأعتقد أن الأمر مختلف عندما أذهب إلى بلد آخر في أمريكا اللاتينية وأرى اللاتينيداد من منظور وزاوية أخرى، من خلال بلد كان لديه الكثير من المقاومة وتقرير المصير للبقاء ذو سيادة. عندما يذهب الأمريكيون إلى كوبا، هناك هذا الامتياز الكبير. خاصة في موقفي كوني لاتينية، أعتقد أن الطريقة التي أمضي بها قدمًا هي فقط التراجع عن السرد حول كيفية رؤيتنا للأمريكيين الكوبيين وكيف نفكر في الكوبيين في كوبا. لا أحد لديه قصة عظيمة وجميلة عن التحرر أو الثورة لأن الثورة ليست جميلة، أليس كذلك؟ إنه مظلم جدًا، وهو صعب جدًا.
الخطط المستقبلية
أظهرت لي الرحلة أنني لم أنتهي من الدراسة. أحتاج لمعرفة المزيد. ما زلت بحاجة إلى القيام بالمزيد. وبعد خمس سنوات من الآن، آمل أن أظل أتعلم وأطبق ذلك ليس فقط في منطقة البحر الكاريبي، ولكن أيضًا على منازل أجدادي في أمريكا الوسطى. وأريد العودة إلى كوبا. أريد أن يحصل المزيد من الناس على هذه التجربة الثقافية والتعليمية حيث لا يكون ذلك نهجًا من أعلى إلى أسفل، بل نتعلم معًا. أفكر في مدى أهمية خروج الأميركيين من فقاعتهم والتواصل مع المجتمع الدولي.
غييرمو مونيوز كالانش ’28
تخصص الدراسات الأمريكية
عدسة سي هاوس
إن ما ساهم حقًا في تشكيل وقتي في C-House هو تقديمي للتعليم الشعبي. أنا ممتن إلى الأبد. يجمع التعليم الشعبي الناس من جميع الأعمار معًا لمناقشة القضايا التي تؤثر عليهم، مما يدفعهم إلى النظر إلى وضعهم من خلال عدسة دولية وتاريخية. عندما ننخرط بهذه الطريقة، يمكن أن يصبح الناس أكثر عرضة لما يشعرون به أيضًا – وهو أمر يحتاجه الكثير من الناس حقًا في هذه اللحظة الحالية. إن جلسات التثقيف الشعبي هي الأوعية التي يمكن من خلالها حدوث هذا التنفيس، والذي يمكن توجيهه إلى بناء شيء أكثر جوهرية عندما يتعلق الأمر بتغيير عقول الناس وواقعهم.
عقد الفرح
في كوبا، التقينا بالمعلمة آنا ماريا سالاس، التي تحدثت عن الفترة التي قضتها في المسرح، وما لاحظته هو أن الجميع كانوا يضحكون – متأثرين تمامًا بسردها للقصص، وذكائها، وروح الدعابة لديها. لقد تأثرت حقًا وبدأت في البكاء. وفي النهاية، صعدت وشكرتها. أعتقد أنه عندما نتحدث عن الثورة، فمن الواضح أن هناك حديثًا عن الإصلاح الشامل، وعن الطبيعة القمعية. لكنني أعتقد أن الشيء الذي تم إغفاله هو تلك المساحات التي يمكننا فقط أن نضحك ونفرح معًا، لقد كانت إحدى اللحظات المفضلة لدي.
ماذا بعد؟
وفيما يتعلق بما يحدث الآن، فإنني أذعن لطلبات الأشخاص الذين التقينا بهم هناك، والتي كانت مجرد التحدث عن كوبا، والتحدث بصراحة وصراحة عن تجاربنا في كوبا، والتخلص من المفاهيم الخاطئة حول كوبا أينما وجدناها. وهذا يعني أيضًا العمل في مجتمعاتنا المحلية للغاية. إن تضامني مع كوبا وشعبها لا يعني شيئًا إذا لم أتخذ إجراءً حقيقيًا داخل مجتمعات توين سيتيز أيضًا.
ألكسندر ماثيوز ’28
تخصص جغرافيا، تركيز الدراسات الحضرية، فرعي صيني
قصة سي هاوس
في الأنثروبولوجيا الثقافية في الفصل الدراسي الأول، كان لدينا مهمة إثنوغرافية تركز على مجموعة من الحرم الجامعي أو الثقافة الصغيرة، وركزت مهمتي على البيت الثقافي. لقد ارتبطت حقًا بمهمة جمع الأشخاص من جميع الخلفيات المختلفة. عندما فتحت باب التقديم، فكرت، “يا إلهي، أنا حقا، حقا، أريد حقا أن أعيش هناك”. أتذكر دائما هدفي في المنزل: أنا هناك للتعرف على الثقافات والخلفيات الأخرى وأيضا أن أكون مدافعا عن الأصوات المهمشة في الحرم الجامعي وفي المجتمع الأكبر.
الالتزام المشترك
“في الرحلة، كان لدينا أشخاص متخصصون في الدراسات الدولية والعلوم السياسية والاقتصاد والرياضيات – وكان لدينا جميعًا وجهات نظرنا الخاصة حول قضايا مختلفة. وكان من المذهل جدًا أن نكون ضمن هذه المجموعة من الأشخاص الذين شاركوا جميعًا هذا التصميم والشغف بالتغيير. لقد أردنا جميعًا حقًا مساعدة مجتمعاتنا، وإحداث التغيير، والتعرف على أصوات الأشخاص المهمشين.
الاتصالات بين الأجيال
كشخص شاب، أشعر بالخوف حقًا من كبار السن، ويمكن أن يعيق ذلك قدرتي على قول ما يدور في ذهني حقًا وفعل ما أشعر به بشكل صحيح. ما تعلمته حقًا من هذه الرحلة ووجودي في ماك – التحدث مع أساتذتي، والذهاب إلى المحاضرات، وكوني عضوًا في مجلس إدارة لجنة شؤون تحرير السود – هو أن الكثير من النشطاء الذين كانوا على الساحة لسنوات شعروا بنفس الطريقة تمامًا عندما كانوا صغارًا أيضًا. أفترض أنه بسبب صغر سني، لن يفهموني. هذا ليس صحيحا على الاطلاق. نحن جميعا نبدأ من نفس النقطة. وعندما نكون قادرين على الاجتماع معًا كشباب وكبار السن، فلدينا القدرة على إحداث التغيير في مجتمعاتنا.
