مراجعة “Black Zombie”: مستند رائع يستعيد الزومبي من…

إخراج: مايا أنيك بيدوارد. كندا، هايتي. 2026. 93 دقيقة

رحلة رائعة ومبتكرة بصريًا عبر تاريخ ديانة الفودو في هايتي والاستيلاء عليها من قبل المتطفلين الغربيين – وخاصة هوليوود – الزومبي الأسود يحفر عميقًا في أصول شخصية الرعب الشهيرة، الزومبي. توظف المخرجة الكندية مايا أنيك بيدوارد مجموعة من الخبراء، والأهم من ذلك، الهايتيين أنفسهم لتقديم أطروحة رائعة حول اختيار وفساد تجربة السود.

أطروحة رائعة حول اختيار وفساد التجربة السوداء

الزومبي الأسود لعبت مؤخرًا دور Fantasia، حيث فازت بجائزة التميز الشمالية لصناعة الأفلام الكندية، بعد العرض الأول في SXSW وأرصفة في المهرجانات بما في ذلك Thessaloniki وHotDocs. يجب أن يتمتع بزخم مستمر للمهرجان، ونظرًا للقوة المستمرة لمجاز الرعب أوندد، يمكن أن يجد جمهورًا أوسع خاصة عند البث المباشر. كينو لوربر لها حقوق أمريكية.

تبدأ بيدوارد فيلمها بمونتاج لمقاطع من أفلام الزومبي والبرامج التلفزيونية على مر السنين، والكثير منها مألوف على الفور: الموتى السائرون; مايكل جاكسون إثارة فيديو موسيقي؛ شون الموتى. لكن القصة التي ترويها أقل شهرة؛ جذور عقيدة الفودو (المعروفة في الغرب باسم الفودو)، والفكرة الهايتية عن الزومبي ليس كغول آكل اللحم، ولكن كشخص أسود جرد من إنسانيته بسبب العبودية الاستعمارية.

هذا لا يعني أن بيدوارد تتسم بالغضب أو الوعظ في صناعة أفلامها، بل على العكس من ذلك. لقد جمعت مجموعة منتقاة من الرؤساء المتحدثين من عوالم التاريخ والأوساط الأكاديمية والثقافة – بما في ذلك، سيد المؤثرات الخاصة توم سافيني، المؤلف Tananarive Due وعازف الجيتار Guns ‘N’ Roses Slash – الذين يتحدثون بشغف ومعرفة. والأهم من ذلك، أن هناك الكثير من الأصوات الهايتية، بما في ذلك ممارسي Voduou مثل فرانسوا إيف غريغوري، ومامبو لابيل ديس، والمغني وكاتب الأغاني إيرول جوزيه. يشكل جوزويه على وجه الخصوص شخصية ملفتة للنظر، حيث يستخدم الأغنية والرقص لشرح جوهر الفودو كتركيز على الروحانية والشفاء والتواصل المجتمعي.

من خلال هذه الشهادات، وعبر عدة فصول تحمل عناوين بما في ذلك “العبور”، و”رجال أموات يعملون في حقول القصب” و”فجر أكلة اللحم”، يستكشف الفيلم ماضي هايتي الاستعماري، لا سيما تحت السيطرة الفرنسية في القرن السابع عشر. أصبحت الجزيرة مربحة للغاية بسبب تصديرها للسكر الذي اعتمد كليًا على العمل القسري، وبحلول نهاية القرن الثامن عشر، كان هناك حوالي 500000 فرد مستعبد. جاء هؤلاء الأشخاص المضطهدون من جميع أنحاء أفريقيا، حاملين معهم ويميلون إلى عقيدة الفودو باعتبارها صلة بالوطن وبأنفسهم الحقيقية. يقول غريفوري: “فودو هي رقصة تحافظ على روح أفريقيا في أجسادنا”. وكان العبيد يأملون في الموت، معتقدين أنهم سيعودون إلى أفريقيا الأسطورية؛ إن منع شخص ما من ذلك، وتحويله إلى زومبي، يقطع هذا الأمل.

الرحالة الأبيض والمؤلف ويليام سيبروك، الذي حول تجاربه في هايتي إلى أكثر الكتب مبيعًا في عام 1929 الجزيرة السحرية، يُنسب إليه أول استخدام لكلمة “زومبي” في اللغة الإنجليزية؛ لقد واجه حقلاً مليئًا بالعمال السود في مزرعة للسكر، ماتوا خلف أعينهم. تم بيع حقوق كتابه العنصري غير المطلع إلى هوليوود وأصبح في عام 1932 الزومبي الأبيض ‹‹ وولد هذا النوع. من هناك، يربط بيدوارد النقاط من تلك التكرارات السينمائية المبكرة – حيث لم يكن الخوف من أن يُؤكل ولكن من أن يصبح أحد هذه المخلوقات المتوحشة البدائية، والسواد نفسه شريرًا – إلى وحش الفيلم الأكثر حداثة.

جورج روميرو الكلاسيكي عام 1960 ليلة الموتى الأحياء كان أول من حول الزومبي إلى مستهلك اللحم الذي نعرفه اليوم، على الرغم من أنه، كما يشير تاناناريف ديو، يحتوي على رسالة ملفتة للنظر حول العرق. (صدفة، يعترف روميرو في مقابلة أرشيفية). لقد كان تتمة عام 1978 فجر الموتى – وعلى وجه الخصوص، تعمل تأثيرات سافيني الدموية – والتي دفعت عجلة الاتصال الهاتفي حقًا. كل خطوة اتخذها الزومبي على الشاشة منذ ذلك الحين أدت إلى إبعاده عن أصول الفودو.

كما تمت مقابلة ويد ديفيس، عالم النبات الكندي الذي زار هايتي في عام 1982 والذي صدر كتابه، الثعبان وقوس قزح، تم تحويله إلى فيلم الرعب المثير للجدل بواسطة ويس كرافن في عام 1988. بينما ينأى ديفيس بنفسه عن العنصرية النمطية التي يظهرها الفيلم، فإن رواية “المنقذ الأبيض” الإشكالية تطل برأسها عدة مرات خلال هذه القصة. (ومن الأمثلة الفظيعة بشكل خاص انحراف الحامي الروحي بارون ساميدي في فيلم بوند عام 1973 عش ودع الموت.) ويقال إن صورة الزومبي فعلت الكثير للمساعدة في تبرير القمع المستمر للسود.

تعد الثورة الهايتية من عام 1701 إلى عام 1804، والتي انتفض فيها العبيد السود للإطاحة بمضطهديهم، لحظة محورية في عقيدة الفودو وفي الفيلم. ورغم أن الزومبي قد مُحي من التاريخ الفرنسي، فإن الهايتيين يحتفلون به باعتباره استعادة للهوية ــ على الرغم من احتلال الولايات المتحدة للبلاد أيضا بين عامي 1915 و 1934 وظل الغرب مقيدا اقتصاديا. ومن خلال فيلمها، تساعد بيدوارد بشكل فعال في تصحيح التوازن، وخاصة من خلال تضمين أعمال درامية بالأبيض والأسود تعيد بصريا الزومبي إلى جذوره الأفريقية.