عندما وصل كاميرون إلى الجوقة، توقف الضحك. “ولكن في كل مرة يتحدث / يتجمع الناس حوله / عندما يغسل أقدامهم / تخرج الشياطين جميعًا / إذن متى سيعود مرة أخرى؟ ” غنى على جيتار كهربائي حزين.
من المضحك بالنسبة للبعض، ومن المحتمل أن يكون مسيئًا للآخرين، هناك جدية واضحة في أغنية “Jesus Never Had No Porno” وأغاني كاميرون الأخرى التي تستحضر موضوعات مماثلة.
“لقد تم نزع سلاحك من الضحك.” أنت الآن منفتح نوعًا ما على أي شيء. قال كاميرون في مقابلة مع وكالة أسوشيتد برس قبل إصدار ألبومه “Late to Set” الذي سيصدر في 24 يوليو: “أنت منفتح على الحزن العميق أو الأمل”. إنه أمر خطير، لكنه مضحك
ويفسر البعض ظاهرة السخرية التي تنهار في الإخلاص على أنها وسيلة للأجيال الشابة للتعامل مع الطقوس والمعنى والأصالة، حتى مع انخفاض المشاركة في الدين المنظم في الولايات المتحدة بشكل كبير في العقود الأخيرة.
وقالت كاثرين لوفتون، التي تدرس الدين والثقافة الشعبية في جامعة ييل: “يُفهم الدين كمصدر للقوة، سواء كنت تؤمن به أم لا”.
مع شعور العالم بالفوضى المتزايدة وتجريده من الحدود الأخلاقية، ترى لوفتون المزيد من المتشككين الذين يبحثون عن أماكن مقدسة يمكنهم من خلالها تجربة التعالي والمجتمع.
وعلى الرغم من ظهور أشخاص لا ينتمون إلى دين منظم – ما يسمى “لا شيء” – إلا أنه يظل محكًا إبداعيًا. تمتد فائدتها الدائمة كلغة مشتركة إلى المستويات العليا للثقافة الشعبية، بدءًا من ارتباط بيونسيه بدين اليوروبا والروحانيات الأفريقية الأخرى في الشتات، إلى الألبوم المفاهيمي لروزاليا لعام 2025، “Lux”، المستوحى من الكاثوليكية والقديسات والتصوف.
ولا يتم عزل هذه المواضيع عن القنوات الإنجيلية بشكل علني، مثل الإذاعة المسيحية المعاصرة. ولكن عندما يتم استحضار الدين من قِبَل الكوميديين أو الفنانين الذين يُفترض أن أعمالهم مضحكة، فمن الممكن أن يحظى ذلك بجاذبية مميزة في نظر الناس الذين يعتبرون أنفسهم منيعين في مواجهة الارتباطات الثقافية والسياسية مع الديانات التقليدية.
يقول لي إريك شميدت، الأستاذ في جامعة واشنطن في سانت لويس: “إن الشخص الذي يتلاعب بهذا الأمر، يضحك عليه، ولديه حس السخرية – إنها طريقة بالنسبة له للانخراط في هذا النوع من الأسئلة وفي نفس الوقت يحتفظ بقدرة معقولة على الإنكار بأنه مهتم حقًا بالدين”.
من خلال مسلسلات ناثان فيلدر الوثائقية على شبكة HBO بعنوان “البروفة”، يعد الدين موضوعًا متكررًا حيث يستكشف الأفكار المحيطة بالعلاقات بين الأديان ومعاداة السامية والتسامح وعلم الأعداد.
“لقد نشأت يهوديًا وما زلت أقضي كل العطلات والأشياء” يروي في إحدى الحلقات، مضيفًا أنه “لم يذهب إلى الكنيس منذ سنوات لأنه ممل للغاية”.
بالنسبة لبعض المشجعين، الغموض هو ما يجذبهم إلى روح الدعابة التي يتمتع بها فيلدر. وقالت شيلا ماري، وهي مؤثرة في مجال الصحة تبلغ من العمر 41 عاماً من أتلانتا: “أنت لا تعرف أبداً ما إذا كان جاداً أم لا”.
“هناك مستوى متزايد من الانفصال الذي يجب أن نشعر به من أجل الحفاظ على سلامة العقل. وقالت: “إنه أمر ذهاني، كمية المعلومات التي نتلقاها”. “ربما كوننا سخيفين هو حمايتنا.”
كاميرون وينتر، الرجل الرئيسي في فرقة الروك جيز، يطمس هذه السطور في ألبومه الفردي الأول “هيفي ميتال”. “الله حقيقي، الله حقيقي / أنا لا أمزح، الله حقيقي في الواقع،” يردد.
على الرغم من أن قول أحدهم “لا يمزح” قد يثير الشكوك، إلا أن صوته الآمر يحمل خطورة كبيرة بحيث يصعب رفض إعلانه باعتباره مجرد سخرية.
قال شميدت، الذي شارك في تنظيم سلسلة من المحاضرات في عام 2024 بعنوان “الاستخفاف الموقر: المحاكاة الساخرة والدين والسياسة المعاصرة”، “إنه خط رفيع. لن تقنع الناس بأنك لا تسخر منهم في بعض الأحيان فقط”.
وكانت إحدى تلك المحادثات حول كنيسة التوقف عن التسوق، بقيادة المخرجة سافيتري د وشخصية القس بيلي، الذي لعب دوره الممثل والكاتب المسرحي ويليام تالين. وبينما تسخر هذه المجموعة المناهضة للاستهلاك من الاستعارات المحيطة بالطوائف البروتستانتية المحافظة، فإن “السخرية تفسح المجال للتعبير عن القيم المجتمعية التي يتم التمسك بها بصدق”، كما قال عالم الاجتماع جورج جونزاليس، الذي كتب كتابًا عن المجموعة.
وفي شهادة على هذا الإخلاص، افتتح نيل يونغ جوقة Stop Shopping في جولته لعام 2024.
قال تالين: “نحن كنيسة متبناة للعديد من الأشخاص ما بعد المتدينين”، وهو يفكر في ما يعنيه أن تكون “ممتلئًا جديًا بالله في نفس الوقت الذي تكون فيه مملوءًا بشكل جدي بالثور (علامة النجمة) (علامة النجمة) (علامة النجمة) (علامة النجمة).”
كتب اللاهوتي المسيحي هارفي كوكس في الستينيات عن مدى فعالية استخدام الفكاهة لجذب الناس إلى الكنيسة، مشيرًا إلى أنه عندما يتم استخدام أيقونات المجتمع “لقول شيء مختلف بطريقة ساخرة، فإننا نجمع الفروق الدقيقة فوق الفروق الدقيقة ونجمع بين السخرية والأمل والمرح”.
والآن يستكشف هؤلاء الفنانون العلاقة بين الفكاهة والإيمان مع الجماهير التي تشعر بتأثير الذكاء الاصطناعي على الإبداع والثقافة.
قال غونزاليس: “لم يعد بإمكاننا التمييز بين السطح من العمق والكنز من المقلد”. “هل فني حقيقي أم أن الخوارزمية أنتجته؟”
ويدرك كاميرون تمام الإدراك هذا التوتر، فهو مازحا قائلا إن البشر يسيرون على المسار الصحيح للوجود فقط في خدمة شركات التكنولوجيا. “ألسنا جميعًا سنكون في نهاية المطاف في حجرات الحمل حيث تملأ كل فتحة بطريقة لاستخراج الخبرة منا؟”
لكن هذا القلق تزامن مع البحث عن السمو. على الرغم من أنه لم ينشأ وهو يذهب إلى الكنيسة، إلا أن كاميرون حاول أن يعتاد على ذلك كشخص بالغ.
قال: “فقط لأحاول أن أضع نفسي في شيء طقوسي”. “السحر حقيقي والله حقيقي، وأعتقد أن هذه الأشياء مقبولة على نطاق واسع جدًا”.
