ويشكل العلويون حوالي 13% من المسلمين الذين يعيشون في ألمانيا اليوم. كان أعضاء هذا المجتمع الديني يعيشون في الغالب في ريف الأناضول بتركيا، وينقلون معتقداتهم وطقوسهم الروحية شفهيًا.
فعندما بدأت تركيا تشهد نزوحاً جماعياً من الريف اعتباراً من خمسينيات القرن العشرين فصاعداً، جنباً إلى جنب مع التوسع الحضري المتزايد والهجرة إلى أوروبا، اختفت العديد من المجتمعات القروية العلوية ــ ومعها اختفت معرفة عقيدتهم في العديد من الأماكن.
تطورت العلوية منذ القرن الثالث عشر فصاعدًا. واليوم، يشكل العلويون ثاني أكبر طائفة دينية في تركيا بعد الإسلام السني. يشمل العلويون الأتراك والأكراد وأعضاء الأقليات العرقية الأخرى مثل الزازا.
نشأت العقيدة العلوية من مزيج من الشامانية في آسيا الوسطى والإسلام الشيعي والتصوف الإسلامي. العلويون يبجلون النبي محمد، إلى جانب ابن عمه وصهره، الإمام علي الأول، والشيعة الإثني عشرية، مع التأكيد أيضًا على التعاليم الأخلاقية والصوفية.
ويمارس العلويون عقيدتهم في “تشيميفي” العلويين، وهو المكان المركزي لعبادة العلويين. ويكرم دينهم قيمًا مثل الإنسانية والمساواة والتسامح، والتي يتم نقلها تقليديًا إلى المجتمع من خلال الأمثال والقصص والأغاني.
وتختلف العلوية عن الإسلام السني في طقوسها، والتي تشمل مراسم الجيم، التي يحتفل بها الرجال والنساء على حد سواء، وكذلك مراسم السماح، حيث يرقص المؤمنون في دوائر على أصوات عود طويل العنق. تسببت هذه الاختلافات عن الإسلام السني في معاناة العلويين من الاضطهاد في الإمبراطورية العثمانية (1299 إلى 1922)، الدولة السابقة لتركيا اليوم.
ولا يزال العلويون اليوم يواجهون انعدام الثقة في تركيا المعاصرة، التي يهيمن عليها الإسلام السني. وينطبق هذا أيضًا على البكتاشي، أتباع واحدة من أكبر طرق الدراويش الصوفية العلوية في الأناضول، والذين تأثرت فلسفتهم بشدة بتبجيل الخليفة علي. قُتل عشرات الآلاف من العلويين ودُمرت قراهم في مذبحة درسيم التي ارتكبها الجيش التركي في عامي 1937/1938.
نقطة تحول بالنسبة للعلويين
كانت المذابح العديدة ضد العلويين طوال التسعينيات – وخاصة هجوم سيواس عام 1993 الذي أسفر عن مقتل 35 شخصًا – بمثابة نقطة تحول في التنظيم الذاتي للعلويين، مما أدى إلى زيادة في الجمعيات السياسية التي تم تأسيسها في إسطنبول، ولكن أيضًا في المدن الألمانية مثل هامبورغ وكولونيا وبرلين، التي تعد موطنًا للعديد من العمال المهاجرين من تركيا.
واليوم، هناك حوالي 200 منظمة علوية في جميع أنحاء ألمانيا. ويندرج معظمها تحت مظلة منظمة الطائفة العلوية في ألمانيا (AABF، Almanya Alevi Birlikleri Federasyonu). تحظى الطائفة الدينية العلوية بالاعتراف الكامل في ولايتي شمال الراين وستفاليا وبرلين الألمانيتين، مما يمنحها حقوقًا والتزامات معينة. فالمعهد الثقافي العلوي البكتاشي في شمال الراين وستفاليا، على سبيل المثال، هو منظمة غير حكومية تسعى إلى خلق مساحة لممارسة العلوم وتكريم التقاليد الثقافية.
جوليزار جنكيز، عضو الطريقة البكتاشيية، يرأس المعهد.
“الفكرة السائدة لدينا هي قول الصوفي المسلم الحاج بكتاش”، يقول جنكيز لـ DW. وذكر بكتاش أن “نهاية كل طريق ظلمة إذا لم يكن طريق العلم”.
يقول جنكيز إنه من المؤسف أن الكثير من المعرفة المحيطة بهذه الفلسفة الدينية والثقافة العلوية قد ضاعت على مر القرون. وأضافت: “لهذا السبب نريد مواجهة ذلك بالاحتفالات والتجمعات الطقسية”.
يتمثل أحد الجوانب المهمة بشكل خاص في عمل المعهد، الذي افتتح في أوائل عام 2026، في بناء وصيانة أرشيف المخطوطات التاريخية، بالإضافة إلى تسجيلات الفيديو والصوت للطقوس والتجمعات الدينية العلوية.
الحفاظ على الثقافة العلوية وتعزيزها
وقال جنكيز لـ DW: “المجتمع الذي ليس له تاريخ ولا ذكريات عن الماضي يواجه خطر الانقراض”، مشيراً إلى أن العديد من العلويين قاموا بإحراق أو دفن وثائق مكتوبة بخط اليد مثل الرسائل والمذكرات خوفاً من أن تثير العداء أو الهجمات المباشرة.
واليوم، تحظى الدراسة الأكاديمية للعلوية بترحيب كبير بين العلويين في ألمانيا. يقول جيم كارا، أستاذ اللاهوت العلوي في جامعة هامبورغ، “هناك حاجة كبيرة للمعرفة الملموسة، وللعلماء دور خاص يلعبونه هنا”.
يعد معهده للاهوت العلوي، الذي تأسس عام 2024، من أولى الهيئات الأكاديمية في العالم المخصصة لهذا الإيمان. ويقوم بتدريب المعلمين المشاركين في برنامج هامبورغ الخاص للتعليم الديني بين الطوائف وغيرهم من المعلمين الدينيين في أماكن أخرى. اعتبارًا من عام 2027 فصاعدًا، من المتوقع أيضًا تدريب طلاب اللاهوت.
حتى الآن، لم يتم تخصيص سوى القليل من الأبحاث للعلوية.
يقول ماركوس دريسلر، أستاذ الدراسات التركية الحديثة في معهد الدراسات الدينية بجامعة لايبزيغ، لـ DW: “كانت هناك أبحاث معزولة، معظمها في سياق التاريخ العثماني والتركي”.
ويرأس دريسلر مشروعًا بحثيًا طويل الأمد حول التاريخ العرقي للمجتمعات العلوية في الأناضول بين القرنين السادس عشر والعشرين، والذي تم إطلاقه في عام 2026.
ويقول: “نحن نحاول جمع البيانات من مصادر مختلفة، وجمعها معًا وجعلها مقروءة”. “يشمل ذلك البيانات التاريخية من السجلات العثمانية، ولكن أيضًا المخطوطات والوثائق العلوية، ونقوش الأضرحة وشواهد القبور، بالإضافة إلى البيانات العرقية التي تنتمي إلى التاريخ الشفهي”.
توفر قواعد البيانات المجمعة بهذه الطريقة منظورًا طويل المدى يجعل من الممكن فحص مناطق استيطان العلويين في الأناضول والجهات الفاعلة المعنية. ويمكن أيضًا استخدام هذه البيانات لتفكيك الروايات الرئيسية وتحليل القمع والتمييز الذي يعاني منه العلويون.
يقول دريسلر: “واجه العلويون التمييز والقمع في الإمبراطورية العثمانية”. وأضاف “لا يزال موجودا حتى اليوم، لكنه لم يحدث دون انقطاع ولم ينطبق على كل الجماعات التي تطلق على نفسها اسم العلويين اليوم. عليك أن تنظر إلى السياق التاريخي المحدد والمنطقة والجماعات”.
تمت ترجمة هذه المقالة من الألمانية.
