ثقافة الموت تفقد المرء

الأخبار الجيدة ليست كثيفة على أرض الواقع هذه الأيام، ويسعدني أن أشير إلى بعض الأخبار الجيدة للغاية من البلد الأم: في 24 أبريل، فشل مشروع قانون البالغين المصابين بمرض عضال (نهاية الحياة) في الحصول على الموافقة في مجلس اللوردات في المملكة المتحدة، وبالتالي أنهى، في الوقت الحالي، الجهود المبذولة لتشريع الانتحار بمساعدة طبية في إنجلترا وويلز. Â

وقبل ذلك بشهر، رفض البرلمان الاسكتلندي، بأغلبية 69 صوتًا مقابل 57، مشروع قانون “المساعدة على الموت”. في الوقت الحالي، ثقافة الموت، التي حذر منها يوحنا بولس الثاني في رسالته العامة عام 1995 إنجيل الحياة (إنجيل الحياة)، تعرض لنكسة كبيرة. Â

لكن النضال لم ينته بعد

عندما كتبت عن هذا الأمر لأول مرة في أكتوبر/تشرين الأول الماضي، بدت هزيمة مشروع قانون المساعدة على الموت في برلمان وستمنستر غير محتملة. في يونيو 2025، مرر مشروع القانون في مجلس العموم بأغلبية 314 صوتًا مقابل 291، وبدا تمريره عبر مجلس اللوردات أمرًا محتملاً. ولكن على النقيض من الإجراءات التشريعية في مجلس العموم، فإن التعديلات التشريعية المقترحة في مجلس اللوردات يجب أن تتم مناقشتها باستفاضة. تم اقتراح مئات التعديلات، وأخيراً نفدت الساعة البرلمانية بشأن مشروع القانون. عكست هذه التعديلات حملة ضغط مكثفة قامت بها المنظمات المؤيدة للحياة والعمل البرلماني الفعال من قبل أعضاء مجلس الشيوخ البريطاني مثل اللورد ألتون من ليفربول واللورد مور من إيتشنغهام. Â

كما كتب لي ديفيد ألتون ردًا على رسالة تهنئة عبر البريد الإلكتروني، ” [House of Lords] لقد كان التدقيق، وخاصة التصويت الأخير في البرلمان الاسكتلندي ضد تشريع القتل الرحيم، بمثابة لحظة بالغة الأهمية. لقد أثبتوا أننا، عندما نولي الاعتبار اللائق للمخاوف الأخلاقية والعملية، فقد يكون بوسعنا في بعض الأحيان أن نتحلى بالشجاعة اللازمة لتحدي روح العصر. وقد أخبرني تشارلز مور، رداً على نفس الرسالة الإلكترونية، أن “الجانب الآخر بالغ في تجاوزاته”، ولكنه حذر من أنهم “سوف يعودون”. ولم يختلف اللورد ألتون في هذا الرأي: “[Chesterton] لوحظ بعد هزيمة…[the] 1913 مشروع قانون القصور العقلي لتعقيم أولئك الذين تم تصنيفهم على أنهم “ضعاف العقول” أو “المعيبين أخلاقيًا”. [that] “سيعود المغفلون المذهولون مرة أخرى.”

كما سيفعلون بلا شك. وصف ليام ماك آرثر، أحد مؤيدي مشروع قانون المساعدة على الموت الاسكتلندي، هزيمته بأنها “لا تغتفر”، متهمًا معارضي مشروع القانون بإثارة مخاوف كاذبة. ولقد زعم أن مشروع القانون “مُصاغ بإحكام” و”يتمتع بحماية شديدة”. كما قدم سانديش جولهان، وهو برلماني اسكتلندي آخر وهو طبيب، ضمانات مماثلة، وادعى أنه “مشروع قانون جيد، ومشروع قانون سليم” يقدم “الرحمة، والضمانات، والكرامة لأولئك الذين يواجهون نهاية الحياة”.

من الواضح أن السيد ماك آرثر والدكتور جولهان لم يكونا على دراية بالمبدأ الذي يشهد عليه التاريخ الحديث على نطاق واسع، وهو أنه عندما يصبح غير مسموح به في السابق مسموحا به، فسوف يبدو عاجلا أو آجلا إلزاميا – وهو الشيء الرحيم الذي يجب القيام به.

كانت هذه هي الحال بالتأكيد في كندا، ففي الشمال الحقيقي القوي والحر، بلغت الضغوط المفروضة على المرضى للموافقة على المساعدة الطبية أثناء الموت (MAiD)، كما لاحظ زميلي كارل ترومان مؤخراً، “القتل الرحيم يمثل الآن حوالي واحد من كل عشرين حالة وفاة في كندا”. لقد قتلت الحكومة الآن ما يقرب من عدد المواطنين الكنديين الذين ذبحتهم قوات القيصر ومن ثم هتلر في الحربين العالميتين الأولى والثانية مجتمعتين.

في عام 2021، كان MAiD هو السبب الخامس الأكثر شيوعًا للوفاة في كندا – وهي حقيقة تحجبها (عمدًا؟) من قبل الحكومة الكندية، التي لا تقوم خدمتها الإحصائية “بترميز” وفيات MAiD على هذا النحو ولكن من خلال الحالة الأساسية للمتوفى. لقد أفسد برنامج المساعدة على الموت الكندي المهن الطبية وتسبب في خشونة العلاقات الأسرية، كما هو موضح في مقالة توضيحية مروعة نُشرت في عام 2024 في مجلة لندن. المشاهد. ولكن من المؤكد أن ثقافة القرن الحادي والعشرين تحتوي على القدر الكافي من الفساد والخشونة دون تحويل فنون الشفاء إلى فنون التعامل مع الموت.

قال الدكتور جولهان، المتحمس البرلماني الاسكتلندي للمساعدة في الموت، لـ الوصي أن “الاختيار مهم”. ولكن كما هو الحال دائما، فإن المدافعين عن ثقافة الموت لا يكملون أبدا الجملة: اختر ماذا؟ إن الهدف من اختيارنا هو ما يضفي على هذا الاختيار كرامة، أو على العكس من ذلك، ما يحط من قدرنا. إن الاختيار المنفصل عن العقل والفضيلة هو عناد طفولي. إن الاختيار كتعبير عن “استقلالي” هو عبادة الإله الزائف للذات الإمبراطورية: إلهي، وإلهي، وإلهي. وعبادة الآلهة الزائفة لا تؤدي أبدًا إلى السعادة الشخصية أو التضامن الاجتماعي. Â

لذا، كل التقدير لديفيد ألتون، وتشارلز مور، والمجموعات المناصرة للحياة التي قاتلت وفازت في المعركة الحميدة في مجلس اللوردات. ولكن لا ينبغي لنا أن ننسى تحذير اللورد ألتون: “إن تحسين النسل، ورغبة الموت، سوف يعودان باستمرار”. وبالتالي فإن اليقظة التشريعية تشكل ضرورة أساسية. وكذلك الأمر بالنسبة لبناء ثقافة الحياة من خلال توسيع نطاق الوصول إلى الرعاية التلطيفية في مرحلة نهاية الحياة