وبموجب قانون “الوحدة” الجديد في الصين، يكافح التبتيون من أجل الحفاظ على لغتهم وثقافتهم

لاسا، التبت – ترسم كالسانغ لامو سلسلة من الخطوط العمودية، بطيئة ولكن ثابتة، تمارس الخط التبتي. وهي ممرضة متقاعدة تبلغ من العمر 73 عامًا، تتحدث اللغة التبتية طوال حياتها ولكنها لم تتعلم كتابتها أبدًا. والآن، في الفصول الدراسية في مركز لكبار السن، تنغمس في النص.

يتحدث لامو أيضًا اللغة الصينية ويكتبها، والتي فرضتها الصين كلغة أساسية للمدارس والوكالات الحكومية في قانون “الوحدة العرقية” الجديد الشامل الذي تم تنفيذه في الأول من يوليو/تموز. وبموجب اللوائح الجديدة، تُحظر الأفعال التي تعتبر تحرض على الانقسام بين المجموعات العرقية الـ56 في الصين، ومن المتوقع أن تعمل المدارس والأسر والمؤسسات الأخرى على تعزيز الوطنية والوحدة الوطنية والشعور القوي بالمجتمع للأمة الصينية.

وقد تعرض هذا القانون لانتقادات واسعة النطاق باعتباره وسيلة لمزيد من تقويض حقوق التبتيين والأقليات الأخرى، وللسلطة التي يمنحها لبكين لاستهداف الأنشطة التي تعتبرها انفصالية، حتى خارج الصين. ورفضت الحكومة الصينية الانتقادات الأجنبية ووصفتها بأنها “تحيز أيديولوجي”.

وفي التبت ــ وهي منطقة نائية في الهيمالايا تم تصنيفها رسمياً باعتبارها منطقة تتمتع بالحكم الذاتي ولكنها تسيطر عليها بكين بشدة ــ فإن المخاطر مرتفعة بشكل خاص. وهذا العام، تحتفل الصين بالذكرى الخامسة والسبعين لما تسميه “التحرير السلمي” لشيزانج ــ الاسم الصيني للتبت ــ وهو الحدث الذي يعتبره العديد من أهل التبت في المنفى وغيرهم من المنتقدين غزواً.

ويقول بعض الناشطين التبتيين إن القانون الجديد يمثل المزيد من الاستيعاب الثقافي القسري وسيطرة موسعة على الأقليات العرقية. وتقول جماعات حقوق الإنسان إن السياسات اللغوية تم تنفيذها بالفعل في مناطق الأقليات الأخرى، بما في ذلك توسيع تعليم لغة الماندرين للأويغور في شينجيانغ واستبدال بعض تعليمات اللغة المنغولية بالماندرين في منغوليا الداخلية.

وكتب جيمس ليبولد من جامعة لا تروب وتنزين دورجي من معهد العمل التبتي في مجلة الشؤون الخارجية: “إن مجتمعات الأقليات التي تسعى إلى الحفاظ على ثقافتها سيتم دفعها نحو حياة مزدوجة من التوافق العام والتحفظات الخاصة”.

انضمت وكالة أسوشيتد برس الشهر الماضي إلى رحلة نظمتها الحكومة إلى التبت، بما في ذلك التوقف في العاصمة الإقليمية لاسا ومدينة شاننان، حيث رتبت السلطات زيارات إلى القصور والمعابد البوذية والمواقع السياحية والشركات المحلية ومركز رعاية المسنين حيث يدرس لامو. رافق المسؤولون الحكوميون الصحفيين الأجانب طوال الزيارة، ولم يكن لصحفيي وكالة أسوشيتد برس حرية التنقل أو إجراء التقارير بشكل مستقل. احتفظت وكالة الأسوشييتد برس بالسيطرة التحريرية الكاملة على محتواها.

وتنتشر رسائل التذكير بأن التبت جزء من الصين في كل مكان، من رسائل الترحيب في المطارات الصينية واللوحات الإعلانية التي تروج للوحدة العرقية إلى الأعلام الوطنية الصينية وصور الرئيس شي جين بينج في الساحات العامة والمباني.

وقد وجد بعض التبتيين، مثل لامو، طرقًا لاحتضان لغتهم وهويتهم، حتى في الوقت الذي يقول فيه المنتقدون إن القانون الجديد يدفع ثقافة الهان ذات الأغلبية في الصين. وفي التبت، قد يعني ذلك دراسة الكتابة التبتية، والتحدث بها في المنزل ومع أفراد الأسرة، والحفاظ على النسيج التقليدي، وحضور الطقوس البوذية.

في هذه المواقع الدينية في التبت، لا توجد علامات أو إشارات إلى الدالاي لاما

وفي معبد جوكهانج، أحد أقدس المواقع الدينية في التبت، زاره التبتيون والصينيون الهان. استراح البعض في الخارج. معظم الناس في التبت يمارسون البوذية التبتية.

وقالت كونغكيو كوكو، وهي طالبة تبلغ من العمر 19 عاماً جاءت مع عماتها، وبعضهن راهبات بوذيات: “باعتباري تبتي، أعتقد أنه من المهم الحفاظ على لغتنا وثقافتنا”.

وقال كوكو، وهو مدرس طموح يتحدث اللغة التبتية معظم الوقت، “إن الجميع في مجموعتنا العرقية يأملون في أن تنتقل ثقافتنا إلى الأجيال القادمة”. لكن في المدرسة، لاحظت أن الطلاب يتحدثون لهجات تبتية مختلفة، لذلك يستخدمون لغة الماندرين.

بالنسبة للبوذيين التبتيين، فإن الدالاي لاما هو زعيمهم الروحي. لكن في معبد جوكهانج، لا توجد أي إشارات أو إشارات إلى الدلاي لاما الحالي، الذي يعيش في المنفى منذ فراره إلى الهند بعد انتفاضة فاشلة عام 1959 ضد الحكم الصيني.

أصبحت خلافة الدالاي لاما الرابع عشر، الذي أسس حكومة في المنفى غير معترف بها من قبل بكين، واحدة من أكثر القضايا المثيرة للجدل المحيطة بالتبت. وقال الدلاي لاما إن خليفته قد يكون مولودا خارج الصين، وإن مكتبه وحده هو الذي يملك سلطة الاعتراف بتناسخه.

وتقول بكين إن الاختيار يجب أن يتوافق مع القانون الصيني وأن يحصل على موافقة الحكومة. وتتهم الصين الدلاي لاما منذ فترة طويلة بتعزيز النزعة الانفصالية.

كما أن قصر بوتالا، وهو أحد أكثر المواقع احتراما في التبت وكان في يوم من الأيام المقر الشتوي للدالاي لاما، لم يكن به أي إشارة عامة إلى الزعيم الحالي. يزورها الآلاف يوميًا – السياح من جميع أنحاء الصين والمؤمنون البوذيون المحليون الذين يصلون ويتركون القرابين، بما في ذلك المال.

واليوم يرفرف العلم الوطني الصيني هناك.

يقول أحد الخبراء إن قانون الوحدة الصيني “يقنن” سياسة يتم تطبيقها بالفعل

وقال بينو وينر، الأستاذ والمؤرخ المختص بشؤون الصين والتبت الحديثة في جامعة كارنيجي ميلون في بيتسبرغ، إن العديد من تأثيرات التحول في السياسة كانت واضحة بالفعل منذ سنوات – وخاصة تجريد حقوق التعليم واللغة.

وقال: “لا أعتقد أن القانون نفسه يغير الأمور”. “أعتقد أنه نوعًا ما يقنن ويلخص نوعًا ما الاتجاه الذي كان يحدث.”

وتقول بكين إن السياسات تعمل على تحسين الفرص التعليمية وتضمن المساواة في الوصول للأقليات العرقية.

في نفس الأسبوع الذي قامت فيه الحكومة برحلة نظمتها وكالة أسوشييتد برس، قام وانغ هونينج، زعيم الحزب الشيوعي الصيني رقم 4، بجولة في التبت، حيث قال إن الأولوية في حكم المنطقة هي الحفاظ على الاستقرار. ودعا إلى تنفيذ قانون الوحدة وحث السلطات على “توجيه البوذية التبتية للتكيف مع المجتمع الاشتراكي”، وفقا لتقرير نشرته وكالة أنباء الصين الجديدة (شينخوا).

في رحلتها، زارت وكالة أسوشيتد برس منشأة للطب التبتي التقليدي؛ ورش الحرفيين والمراكز الثقافية التي تحتوي على الحرف التقليدية، بما في ذلك صناعة السيراميك ونسج المنسوجات؛ وعرض الأوبرا التبتية، حيث تحدث العمال وفناني الأداء عن أهمية الحفاظ على التقاليد المحلية.

وأشار وينر إلى أن نهج الحكومة الصينية تجاه الحفاظ على الثقافة غالبا ما يؤكد على العناصر التي ينظر إليها على أنها أقل حساسية من الناحية السياسية وملائمة للسياحة.

وقال: “إن أجزاء الثقافة التي يريدون حمايتها وربما تعزيزها هي نوع من الملابس المهدئة أو غير الخطرة، وبعض الاحتفالات التي ليست دينية في كثير من الحالات”. “الأشياء التي ربما لم تكن مصادفة تجذب السياح أيضًا.”

وفي متحف التبت، هناك معرض يسلط الضوء على الروابط التاريخية بين التبت والأسر الصينية على مر القرون، وهي رواية تستخدمها بكين للقول بأن التبت كانت منذ فترة طويلة جزءا من الصين. ويشكك العديد من التبتيين في المنفى في ذلك، بحجة أن التبت كانت مستقلة طوال معظم تاريخها.

وتحدث لابا سيرين، مسؤول الحزب الشيوعي المسؤول عن المتحف، للصحفيين حول القانون الجديد. وأضاف: “إنه يجلب فوائد فقط وليس له أي آثار سلبية”.

تحمل اللوحات الإعلانية رسالة القانون: تعزيز التكامل

الوصول إلى التبت مقيد بشدة بالنسبة للأجانب. ولكن بالنسبة لأولئك الذين يصلون، فإن الملاحظة الأولى – بعد انخفاض الهواء، مع مطار لاسا جونجار الدولي على ارتفاع 3600 متر (11800 قدم) – قد تكون رسائل الترحيب الرسمية.

بعض اللافتات مكتوبة باللغتين الصينية والتبتية. لكن خارج الصالة، هناك لافتة كبيرة باللغة الصينية تقول ببساطة: “شيزانغ ترحب بكم”.

ومن الطرق السريعة إلى شوارع المدينة في لاسا وشانان، فإن اللوحات الإعلانية التي تروج للوحدة العرقية حاضرة بشكل دائم. ويقرأ المرء جزئياً باللغة الصينية ثم التبتية: “اعمل على تكوين شعور قوي بالانتماء للمجتمع بالنسبة للأمة الصينية”.

وفي لاسا، تقاعد لامو منذ 22 عامًا. ومع نمو أطفالها، تحاول الذهاب إلى الفصول الدراسية في المركز كل يوم – الكتابة والقواعد والشعر – ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنها لم تكن قادرة على الذهاب إلى المدرسة عندما كانت طفلة.

وقالت بفخر: “لغتنا الأم هي اللغة التبتية”.