وفي الأشهر التي تلت السابع من تشرين الأول (أكتوبر)، توصل العديد من الإسرائيليين إلى نفس النتيجة: كان ينبغي لنا أن نقضي المزيد من الوقت في تعلم اللغة العربية.
بدت الحجة واضحة. ولو كان عدد أكبر من الإسرائيليين يفهمون اللغة العربية، فربما كنا لنفهم بشكل أفضل المجتمع الفلسطيني، ووسائل إعلامه، وثقافته، بل وربما حتى بعض العلامات التحذيرية التي فاتتها كثيرون ــ بما في ذلك على أعلى المستويات.
وسواء قبلنا هذا الاستنتاج أم لا، فإنه يثير سؤالاً مذهلاً يمتد إلى ما هو أبعد من حدود إسرائيل: فللمرة الأولى في تاريخ البشرية، ربما لا يعد فهم لغة ما والتحدث بها نفس الشيء.
يتحدى الذكاء الاصطناعي بهدوء أحد أقدم افتراضات التعليم. لآلاف السنين، إذا أردت أن تفهم الآخرين، كان عليك أن تتعلم لغتهم. وكان هذا ببساطة ثمن القبول. هل لا يزال؟
على مدى أجيال، تعامل معظم أنحاء العالم مع دراسة اللغة الأجنبية باعتبارها جزءًا أساسيًا من التعليم الشامل. يقضي الطلاب مئات الساعات في حفظ المفردات، وتصريف الأفعال، وممارسة المحادثات.
وفي العديد من الأماكن، كان الأمر ناجحاً بشكل ملحوظ. وفقًا لاستطلاع يوروباروميتر لعام 2024، يستطيع 59% من الأوروبيين إجراء محادثة بلغة أجنبية واحدة على الأقل، بينما يستطيع 28% التحدث بلغتين أو أكثر. ومن بين الأوروبيين الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و24 عاماً، هناك نسبة مذهلة تبلغ 79% يمكنهم التحدث بلغة أجنبية واحدة على الأقل. وفي بلدان مثل هولندا والسويد والدنمارك ولوكسمبورغ ومالطا، يكاد يكون من المتوقع التعددية اللغوية.
وفي أماكن أخرى، تبدو الصورة مختلفة تماما. وفي دول مثل المجر وإيطاليا، تكون مهارات اللغة الأجنبية أقل بكثير. وفقًا للمجلس الأمريكي لتدريس اللغات الأجنبية، على الرغم من سنوات الدراسة، فإن معظم الطلاب الأمريكيين يكملون سنتين إلى أربع سنوات من تدريس اللغة مع إتقان مبتدئ أو متوسط منخفض فقط. فقط أقلية صغيرة تصبح محادثة حقيقية.
لقد حققت إسرائيل نتائج متباينة في هذا المجال. وفقاً للمعهد الوطني الإسرائيلي للاختبار والتقييم، على الرغم من سنوات التعليم الإلزامي للغة الإنجليزية، فإن أقل من ثلث الإسرائيليين يمكنهم التحدث باللغة الإنجليزية بطلاقة. أقل من واحد من كل 10 يهود إسرائيليين يتحدثون العربية بطلاقة.
لماذا تنجح بعض الدول بينما تكافح دول أخرى؟ يشير الباحثون إلى العديد من العوامل: الضرورة، والتعرض المبكر، وطرق التدريس، والمواقف الثقافية، وفرص استخدام اللغة. ولكن قبل كل شيء، يبدو أن الدافع مهم. يتعلم الناس اللغات عندما يحتاجون إليها.
وهذا هو بالضبط ما بدأ الذكاء الاصطناعي في تغييره.
المشكلة ليست مجرد أن الذكاء الاصطناعي يترجم. إنه يفعل شيئًا أكثر أهمية بكثير: فهو يشرح التعابير والمراجع التاريخية والمفاهيم الدينية والفكاهة والرمزية السياسية والنبرة العاطفية والتفسيرات المتنافسة. إنه يترجم ويعطي السياق في الوقت الحقيقي.
وفي الواقع، في غضون سنوات قليلة – وربما قبل ذلك – قد يوفر الذكاء الاصطناعي فهمًا أعمق للخطاب الفلسطيني المعاصر مقارنة بخريج متوسط أربع سنوات من اللغة العربية في المدرسة الثانوية.
ستار تريكالمترجم العالمي لم يعد خيالًا علميًا. لقد أصبح متاحًا للجميع بشكل متزايد مجانًا. بفضل الترجمات الفورية المجانية عالية المستوى، سنكون قادرين قريبًا على “الفهم” و”التحدث” بشكل كامل مع جيراننا دون أن نفهم فعليًا أي كلمة يقولونها.
وهذا يجب أن يجبرنا على طرح سؤال جديد. إذا كان الذكاء الاصطناعي قادرًا على توفير ليس فقط الكلمات فحسب، بل أيضًا السياق الكامن وراء تلك الكلمات، فما الذي يجب أن يسعى تعليم اللغة إلى تحقيقه بالضبط؟ بالنظر إلى الوقت والجهد الهائلين اللازمين لإتقان اللغات الأخرى، وبدائل الذكاء الاصطناعي الجديدة، لماذا يجب أن نهتم بتعلمها؟
هناك، بطبيعة الحال، قيمة كبيرة للطلاقة الحقيقية. لطالما قدرت التقاليد اليهودية التعددية اللغوية. يشيد التلمود (السنهدرين 17ب-18أ) بالسنهدرين الذي كان قضاته يفهمون لغات متعددة حتى يتمكنوا من الاستماع إلى الشهادات مباشرة بدلا من الاعتماد على المترجمين. وكانت الدقة مهمة، وكان الفوارق الدقيقة مهمة.
أولئك الذين يتقنون لغة أخرى يحصلون على إمكانية الوصول المباشر إلى الأدب والعلاقات والفكاهة والشعر وطرق التفكير التي لا يمكن لأي آلة أن تحاكيها بشكل كامل. سيستفيد الدبلوماسيون وضباط المخابرات والصحفيون والعلماء وعدد لا يحصى من الآخرين دائمًا بشكل كبير من التحدث بلغات أخرى.
اللغات تظل ذات قيمة. ومع ذلك، ربما يكون السؤال الحقيقي هو ما إذا كان ينبغي للمدارس أن تستمر في تعليمهم بنفس الطريقة، ولنفس الأسباب، في عصر حيث أصبحت الآلات على نحو متزايد “تقوم بذلك بشكل أفضل” مما يفعله 90٪ منا على الإطلاق. أنا لا أدعي معرفة الجواب.
ولكن ربما ينبغي لنا أن نعيد النظر في افتراضاتنا. فللمرة الأولى، أصبح من الممكن فهم لغة أخرى بشكل جيد للغاية ــ والتواصل بدقة مع الآخرين في الوقت الفعلي ــ دون التحدث بها حقاً على الإطلاق.
وهذا التحول يجب أن يجعلنا نتحدث بأية لغة تفضلها.
الكاتب هو المؤلف الأكثر مبيعا (لماذا تكون يهوديا؟, حرق الجثة أم الدفن؟ وجهة نظر يهودية، وكلاهما من موزايكا برس)، متحدث دولي، ومرشد سياحي إسرائيلي مرخص.
