عندما تنشر هيروت ديفيدسون باللغة العربية، فهي تعلم أن بعض المشاهدين سوف يشتمونها أو يتهمونها بالدعاية. آخرون، أحيانًا بهدوء وأحيانًا من بلدان لا يزال الاتصال فيها بالإسرائيليين من المحرمات، يقولون لها إن سماع امرأة يهودية إسرائيلية تتحدث لغتهم قد غيّر الطريقة التي ينظرون بها إلى الإسرائيليين.
لمزيد من القصص من The Media Line، انتقل إلى themedialine.org
نجحت ديفيدسون، وهي منشئة محتوى إسرائيلية، في بناء جمهور يضم أكثر من 90 ألف متابع عبر TikTok، حيث تنشر باسم hurriya.it.is.me، وعلى Instagram، حيث تنشر باسم hurriya.its_my_name. مهمتها غير عادية وحساسة على نحو متزايد: التحدث مباشرة إلى الجماهير العربية باللغة العربية في وقت أدت فيه الحرب والاستقطاب والسرديات المتنافسة إلى تعميق عدم الثقة في جميع أنحاء المنطقة.
تعد مقاطع الفيديو الخاصة بها جزءًا من تجربة هشة في المشاركة الإقليمية المباشرة التي نمت بعد اتفاقيات إبراهيم وتم اختبارها في الهجوم الذي قادته حماس في 7 أكتوبر 2023، وحرب غزة التي تلت ذلك. بالنسبة لديفيدسون، اللغة العربية ليست مجرد مهارة لغوية. إنها وسيلة لتحدي الافتراضات، والحد من الخوف، والتحدث عبر فجوة لا تستطيع الدبلوماسية الرسمية وحدها إغلاقها.
بدأ الطريق إلى هذه المهمة قبل وقت طويل من ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، في البيئة التي نشأ فيها ديفيدسون.
وقال ديفيدسون لصحيفة ميديا لاين: “أعتقد أن كل شيء بدأ عندما نشأت في قرية صغيرة، في الواقع في الضفة الغربية، في منطقة شومرون”. “ولم يكن لدي أي خيار لفهم ما يجري من حولي، لكنني كنت أختبره حقًا كل يوم.”
قال ديفيدسون: “أردت أن أعرض وجهة نظر حقيقية حول ما يجري، مثل، يا شباب، أنا أنزل إلى الملجأ لأن هناك صواريخ”. “هذا هو الوضع البسيط الذي نختبره نحن كإسرائيليين كثيرًا”.
7 أكتوبر منسي على نطاق واسع في المحادثة العامة
بالنسبة لديفيدسون، كان أحد العناصر الأكثر إثارة للقلق هو ما وصفته باختفاء يوم 7 أكتوبر من أجزاء من المحادثة العامة.
وقالت: “أعتقد أن حقيقة أن يوم 7 أكتوبر غير موجود حقًا في العالم، لكن يوم 8 أكتوبر هو ما يهم”. “في الواقع، بعد يوم واحد، وربما بعد ساعات قليلة من الهجوم نفسه، الذي حدث في صباح يوم 7 أكتوبر/تشرين الأول، بدأوا بالفعل في مشاركة أن إسرائيل تهاجم، وأن إسرائيل تهاجم غزة، أو أن إسرائيل تفعل هذا وذاك، وتجاهل الحقائق البسيطة حول ما حدث”.
وقالت إن العديد من الأشخاص الذين قابلتهم عبر الإنترنت لم يفهموا سياق الحرب أو تأثير الهجوم على المجتمع الإسرائيلي.
وقالت: “الناس لا يفهمون حقاً، إنهم يرون فقط الحرب التي جاءت بعد ذلك، لكنهم لم يروا السياق، ولم يروا ما يجري”.
أشارت ديفيدسون أيضًا إلى الرهائن الذين تم احتجازهم في غزة، وقالت إن بعض المشاهدين أخبروها أنهم لم يسمعوا من قبل عن عمليات القتل والاختطاف والعنف الجنسي التي تم الإبلاغ عنها بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول.
وقالت: “لقد نشرت فيديو عن الأعمال الجنسية والوحشية التي قامت بها حماس في ذلك الوقت، وكتب لي بعضهم، هذه هي المرة الأولى التي أسمع فيها ما فعلته حماس في ذلك اليوم”.
وقد لفت اسمها على الإنترنت “حرية” الانتباه أيضًا. في اللغة العربية، “الحرية” تعني الحرية.
أوضحت ديفيدسون أن الاسم ليس شعارًا سياسيًا ولكنه ترجمة لاسمها العبري حيروت – وهي كلمة مرتبطة أيضًا في إسرائيل بحزب حيروت اليميني الذي يتزعمه مناحيم بيغن، وهو مقدمة لحزب الليكود.
قالت: “اسمي بالعبرية حيروت”. “ليس لها أي علاقات سياسية. اسمي حيروت لأن والدي أعطاني هذا الاسم، لأنني ولدت في عيد الفصح
ويُعرف عيد الفصح أيضًا باللغة العبرية باسم حاج هحيروت، أي عيد الحرية، بسبب القصة التوراتية لتحرير بني إسرائيل من العبودية في مصر. وقالت ديفيدسون إن النسخة العربية من اسمها تحمل نفس المعنى.
يؤكد ديفيدسون على أهمية تعلم اللغة العربية
إحدى رسائل ديفيدسون الرئيسية هي أن المزيد من الإسرائيليين يجب أن يتعلموا اللغة العربية، ليس فقط كموضوع رسمي ولكن كلغة عملية للحياة اليومية. وقالت إن هذا كان أحد الأسباب التي دفعتها إلى نشر مقاطع الفيديو عبر الإنترنت.
وقالت: “أحد الأسباب التي دفعتني إلى البدء في نشر مقاطع الفيديو على وسائل التواصل الاجتماعي هو أيضًا إيصال الرسالة والوعي للإسرائيليين، حول مدى أهمية وإمكان تعلم اللغة العربية”.
رسالتها لا تستهدف الجمهور العربي فقط. كما أنها تريد من اليهود الإسرائيليين أن يعترفوا باللغة العربية كلغة إقليمية يمكن أن تجعل الحياة اليومية أقل عزلة وأقل خوفا.
وقال ديفيدسون إن اللغة يمكن أن تبني الثقة، خاصة في بلد يعيش فيه المواطنون اليهود والعرب في كثير من الأحيان بالقرب من بعضهم البعض ولكنهم يظلون بعيدين اجتماعيا. وأضافت أن الإسرائيليين يحتاجون إلى اللغة العربية، ليس فقط بسبب الأقلية العربية في إسرائيل، ولكن أيضًا لأن إسرائيل جزء من الشرق الأوسط.
ووصفت نشأتها بأنها تعرضت للتوتر والصدمات والتعقيد، قائلة إن تلك التجارب المبكرة دفعتها إلى معرفة المزيد عن المجتمع من حولها. نشأت ديفيدسون في بيئة دينية، واختارت أداء الخدمة الوطنية بعد المدرسة الثانوية بدلاً من الخدمة العسكرية، كما هو شائع بالنسبة لبعض النساء الإسرائيليات المتدينات.
أخذتها سنتها الأولى في الخدمة الوطنية إلى يافا، المدينة المختلطة حيث واجهت واقعًا اجتماعيًا مختلفًا عن الواقع الذي عرفته. وقالت إن التجربة أعطتها أول فرصة حقيقية للتعرف على المجتمع العربي في إسرائيل من مسافة قريبة.
قادها هذا اللقاء إلى اللغة العربية. رأى ديفيدسون اللغة ليس فقط كوسيلة للتواصل ولكن أيضًا كمدخل إلى الثقافة والدين والحياة الأسرية والمجتمع.
درست ديفيدسون لاحقًا دراسات الشرق الأوسط والإسلام في كلية شاليم في القدس، حيث تعلمت اللغة العربية المنطوقة والأدبية من مدرسين فلسطينيين ويهود. وقالت إن التجربة غيرت الطريقة التي عاشت بها في إسرائيل.
وقالت: “لقد كانت تجربة رائعة بالنسبة لي”. “لقد غيرت حياتي حقًا في إسرائيل، معرفة اللغة العربية”.
مكانة أباريك المعقدة في المجتمع الإسرائيلي
اللغة العربية لها مكان معقد في إسرائيل. يتم استخدامها على نطاق واسع من قبل المواطنين العرب والفلسطينيين في القدس الشرقية والفلسطينيين في الضفة الغربية وغزة، لكن العديد من الإسرائيليين اليهود لا يتعلمونها كلغة منطوقة عملية. وقال ديفيدسون إن هذه الفجوة تغذي الشكوك في اللقاءات العادية، من وسائل النقل العام إلى المتاجر والصيدليات.
وقالت: “قبل أن أتعلم اللغة العربية، عندما كنت مثلاً في المواصلات العامة، مهما كانت، وأسمع اللغة العربية، كنت خائفة”. “مثلًا، اعتقدت أنهم يتحدثون عني، ويريدون القيام بشيء سيئ. لأن هذه هي تجربة الصدمة التي نواجهها كإسرائيليين في إسرائيل
وقالت إن فهم اللغة العربية جعل اللغة أقل تهديداً وأكثر إنسانية. وتذكرت التحدث باللغة العربية مع عامل عربي في صيدلية ورؤيته يشعر براحة أكبر وفضول أكبر.
بالنسبة لديفيدسون، هذا هو المعنى العملي لبناء الجسور. وهي لا تقدم اللغة العربية كحل للصراع الإسرائيلي الفلسطيني، بل كأداة يمكنها تقليل الخوف وبناء الثقة.
وقالت: “أعتقد أن هذا يمكن أن يغير الوضع”. “يمكنه تحسين أشياء كثيرة.” لن يحل مشاكل كبيرة، لكنه سيكون مختلفًا تمامًا
وعلى الرغم من أن تعامل ديفيدسون مع اللغة العربية بدأ قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول، إلا أنها قالت إن الهجوم الذي قادته حماس والحرب التي تلته حولت مهاراتها اللغوية إلى مهمة عامة. وقتل مهاجمون بقيادة حماس نحو 1200 شخص في إسرائيل واختطفوا 251 شخصا إلى غزة في ذلك اليوم، وفقا للإحصائيات الإسرائيلية. وتسببت الحرب الإسرائيلية التي تلت ذلك ضد حماس في دمار واسع النطاق في غزة، حيث يقول مسؤولو الصحة في غزة إن ما يقرب من 73 ألف شخص قتلوا.
قالت: “بدأت طريقي قبل 7 أكتوبر/تشرين الأول، لكن 7 أكتوبر/تشرين الأول ساهم في تحويله إلى تحركات على وسائل التواصل الاجتماعي”. “لقد امتلكت اللغة من قبل، لأن هذا هو ما أؤمن به”.
بعد الهجوم، قالت ديفيدسون إنها شعرت بمسؤولية استخدام اللغة العربية لتقديم وجهة نظرها الخاصة مباشرة إلى الجماهير الناطقة بالعربية. وقالت إنها أصبحت منزعجة بشكل متزايد مما تعتبره تمثيلاً ضيقاً لإسرائيل في وسائل الإعلام الإقليمية والدولية.
وقالت: “باعتباري امرأة يهودية شابة، يجب أن أستخدم لغتي العربية لمشاركة وجهة نظري ووجهة نظري حول ما يجري”.
وقالت ديفيدسون إن نقطة التحول جاءت عندما رأت كيف يتم مناقشة موضوع إسرائيل في الخارج، وخاصة في أجزاء من البيئة الإعلامية العربية.
وقالت: “ما كان الهدف الحقيقي الذي جعلني أقرر أنني يجب أن أفعل شيئاً ما، كان ذلك بعد 7 أكتوبر/تشرين الأول، عندما رأيت العالم كله يكره إسرائيل، ويلوم إسرائيل على كل شيء، وخاصة في العالم العربي”.
وقالت إن العديد من الجماهير كانوا يرون جانبًا واحدًا فقط من الصراع وليس الخوف اليومي الذي يعيشه الإسرائيليون تحت إطلاق الصواريخ.
وقد أعطت الزيارة الأخيرة التي قام بها ديفيدسون إلى الإمارات العربية المتحدة لمحة عن المدى الذي يمكن أن تصل إليه العلاقات الإقليمية عندما يكون الاتصال العام ممكنا. سافرت إلى أبو ظبي للمشاركة في المؤتمر الدولي الثالث لحوار الحضارات والتسامح، الذي عقدته منظمة نساء مناصرات من أجل التغيير، وقالت إنها أذهلتها القدرة على القول صراحة إنها من إسرائيل أثناء زيارتها لدولة إسلامية.
وقالت ديفيدسون إنها متحمسة لاحتمال إقامة شراكة حقيقية مع أشخاص في دولة إسلامية حيث يمكنها أن تعرف نفسها علانية على أنها إسرائيلية.
قالت: “لقد كنت متحمسة جدًا لذلك”.
وقالت إن الإمارات العربية المتحدة أعطتها إحساساً بالإمكانية للمنطقة الأوسع.
وقالت: “شعرت أن دولة الإمارات العربية المتحدة أعطتني الأمل حقاً بشأن العالم العربي والعالم الإسلامي”. «أنه من الممكن أن يكون لدينا اتصال مع إسرائيل. ومن الممكن بناء شيء معًا
ويتناقض الانفتاح مع الحواجز التي لا تزال موجودة في بلدان أخرى
وقارن ديفيدسون هذا الانفتاح بالحواجز التي لا تزال موجودة في بلدان أخرى. إن الإطار المناهض للتطبيع في لبنان ليس قانوناً بسيطاً واحداً ينص على “عدم الحديث”. فهو متجذر في العديد من الأحكام القانونية، بما في ذلك قانون المقاطعة لعام 1955، ويمكن أن يجعل الاتصال العلني أو التعامل مع الإسرائيليين محفوفًا بالمخاطر من الناحية القانونية بالنسبة للمواطنين اللبنانيين.
ووصف ديفيدسون تلك القيود بعبارات صريحة.
وقالت: “كما تعلمون، يوجد في لبنان قانون يمنع التحدث مع الإسرائيليين”. “فقط الحديث.” ولا حتى القيام بشيء ما. ولا حتى الذهاب إلى مكان ما
وقالت إن تفاعلاتها عبر الإنترنت تعكس كلا الواقعين: العداء والدعم الهادئ. وقالت إن بعض المستخدمين اللبنانيين أعربوا سرًا عن تقديرهم لتعليقاتها حول السلام، لكنهم لم يتمكنوا من التعاون معها علنًا أو الإشارة إليها.
وتذكرت قولهم: “لقد شاهدنا الفيديو الخاص بك، ونحن متحمسون جدًا له، ونشكرك على مشاركة ذلك، شكرًا لك على إبداء رأيك ورغبتك في السلام”. “نريد أيضًا نفس الشيء، فقط أن نعرف أننا لا نستطيع السماح بهذا الوسم أو هذا التعاون، لأنه محظور تمامًا. ولكننا ندعمه حقًا
وقالت ديفيدسون إنها تحاول التواصل ليس فقط من خلال اللغة ولكن أيضًا من خلال الاحترام الثقافي والديني. وأشارت إلى مقطع فيديو حديث من زيارة لأحد المساجد كمثال، قائلة إنها أرادت إظهار الاحترام للإسلام ودعوة الآخرين للتعرف على الدين والثقافة اليهودية في المقابل.
وخلال زيارتها إلى أبو ظبي، التقت ديفيدسون أيضًا بمبدعين من الإمارات العربية المتحدة والبحرين. وقالت إنها معجبة بأولئك الذين يرغبون في الظهور علناً معها على الرغم من ردود الفعل العنيفة التي قد يواجهونها في العالم العربي.
وقالت: “إنني أقدر حقاً شجاعتهم في مشاركة وجهة نظرهم ضد الكثير، أود أن أقول ضد التيار الرئيسي في العالم العربي”. “إنني أقدر بشدة عندما تحدث معي أحد المسلمين، ووافق أيضًا على أن يكون على صفحتي على وسائل التواصل الاجتماعي، وأن يتم الإشارة إليه.”
وقالت إن مثل هذه التفاعلات كانت تبدو شبه مستحيلة قبل اتفاقيات إبراهيم.
وقالت: “أعتقد أن الأمر جديد جدًا بالنسبة لنا جميعًا، وكأنه لم يكن من الممكن أن يحدث قبل ست سنوات”.
وسائل التواصل الاجتماعي ساحة معركة وفرصة
بالنسبة لديفيدسون، أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي ساحة معركة وفرصة في نفس الوقت. وقالت إن وسائل الإعلام التقليدية غالباً ما تترك المواطنين معتمدين على الروايات الرسمية أو السائدة، بينما تسمح المنصات الاجتماعية للأفراد بالتحدث مباشرة.
هذا الوصول له تكلفة. قالت ديفيدسون إن إنتاج المحتوى أثناء الحرب كان له أثر عاطفي، خاصة عندما تجبرها مقاطع الفيديو على معالجة المواد العنيفة بينما تقرر كيفية صياغة رسالتها علنًا.
قالت: “واو، الأمر صعب للغاية”. “أحيانًا أشعر بالإرهاق الشديد، وأقول، لا أستطيع، ماذا، مثل إنشاء مقطع فيديو حول ما يحدث الآن، وكأنني لا أملك أي طاقات للقيام بذلك. أحتاج أن أتعامل مع ضغوطاتي الخاصة
وقالت إن أحد أصعب مقاطع الفيديو التي نشرتها كان عن العنف الجنسي الذي ارتكبته حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول. وقالت إنها اضطرت إلى مشاهدة مواد صعبة أثناء تحرير المنشور، وفي بعض الأحيان اضطرت إلى التراجع لحماية نفسها عاطفياً.
وقالت إن الحديث عن الحرب يعني أيضًا إجبارها على الدخول في فئات سياسية، حتى عندما تحاول التحدث من خلال تجربتها الشخصية.
وقالت: “إن جلب شيء ما حول الحرب هو أمر سياسي دائمًا”. “يبدو الأمر دائمًا أنك لا تستطيع فصل الأمر بين رأيك حول الحرب والسياسة”.
وأكدت ديفيدسون أنها لا تدعي أنها تمثل جميع الإسرائيليين.
وقالت: “أنا لا أقدم الإسرائيليين، بل أقدم نفسي”. “مثل إيصال صوتي.”
وكان رد الفعل العنيف شديدا. وقال ديفيدسون إن بعض أسوأ ردود الفعل شملت الانتهاكات المرتبطة بالمحرقة.
وقالت: “أحدها هو أن “هتلر كان على حق”، والتعليقات حول المحرقة”. “جدتي وجدي، هربا من أوروبا في ذلك الوقت، وهكذا نجوا، قُتلت جميع عائلاتهم، وأعتقد أن هذا النوع من التعليقات يؤلمني حقًا”.
وتذكرت أيضًا رسالة من مستخدم فلسطيني برر فيها العنف ضد الإسرائيليين.
قال ديفيدسون: “كتب لي فلسطيني: “لقد سرقت أرضنا، لذا فإن كل شيء مسموح به، بما في ذلك الاغتصاب، إنه أمر مبرر، لأنك سرقت أرضنا”. “لذا، … لا أعتقد أنني بحاجة إلى شرح المزيد”.
وقالت ديفيدسون إن رسائل أخرى أقنعتها بأن عملها يمكن أن يغير المفاهيم، حتى ولو بشكل تدريجي.
وقالت: “لقد تلقيت تعليقًا، في الواقع كان من عدة دول مختلفة، “بفضل المحتوى الخاص بك، أعرف الآن المزيد عن اليهودية والإسرائيليين، ولم أعد أكرههم بعد الآن”.
بالنسبة لديفيدسون، هذه هي النقطة. وقالت إنها لا تحاول أن تجعل المشاهد العربي يحب إسرائيل أو الإسرائيليين، بل تحاول إفساح المجال لإعادة النظر.
قالت: “أنا لا أبحث عن حبهم”. “لكنني أبحث عن مرونتهم، مثل تغيير رأيهم بشأن ما يجري، أو فتح عقولهم، كما تعلم، وجعلهم يفهمون أن هناك أكثر مما أخبروك به.”
وقد لا تكون هذه دبلوماسية بالمعنى الكبير المتمثل في التوقيع على المعاهدة. لكن بالنسبة لديفيدسون، فإن رسالة من شخص يقول إنه لم يعد يكره الإسرائيليين كافية لمواصلة الحديث.
