في الأسبوع الماضي، استكشفنا ألف ليلة وليلة الساحرة، التي يعتقد أنها كتبت خلال القرن العاشر ــ الذروة الذهبية للتألق الثقافي العربي. وقد تم حصاد حكاياتها النابضة بالحياة من التقاليد القديمة التي يتردد صداها في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية، وبلاد فارس، والهند، والسند.
ومن بين جواهرها الأكثر جاذبية هي رحلات السندباد. والمثير للدهشة أن هذه الملحمة كانت إضافة متأخرة جدًا. كانت غائبة تمامًا عن مخطوطات القرن الرابع عشر، وظهرت كقصة مستقلة بين القرنين السابع عشر والثامن عشر.
من المحتمل أنه ظهر لأول مرة عالميًا من خلال ترجمة أنطوان جالاند الفرنسية. تهمس الأسطورة أن غالاند سمعها شفوياً من راوي قصص سوري. على الرغم من كونها “دخيلة” لاحقة، إلا أنها تتشابك بسلاسة مع النص الأصلي لتصبح واحدة من أكثر الملاحم الأسطورية.
تدور أحداث القصة في عهد الخليفة هارون الرشيد، وتستيقظ في الليلة 558. على مدى سبع ليال، يروي الفيلم سبع رحلات للسندباد، المغامر البغدادي الجريء.
أبحر من البصرة، وتحدى أعالي البحار لاكتشاف جزر مجهولة، وشاهد عجائب غريبة، ومواجهة الوحوش الأسطورية الرائعة. عبر المحيط الهندي الشاسع، امتدت رحلاته إلى الشواطئ البعيدة في شرق أفريقيا وجنوب آسيا.
يبحث العلماء باستمرار عن الجسد الفاني وراء الأسطورة. ويعود البعض أصول السندباد إلى سليمان الصيرفي، وهو مغامر فارسي من القرن التاسع أعاد تشكيل تجارة طريق الحرير في طريقه إلى الصين. ويشير آخرون إلى الملاح العماني الشهير أحمد بن ماجد في القرن الخامس عشر، وهو البحار الرئيسي الذي يُزعم أنه قاد فاسكو دا جاما إلى الهند.
ومع ذلك، يمكن القول إن أقرب مرآة تاريخية لسندباد هي تشنغ هي، وهو مستكشف صيني مسلم من مقاطعة يونان في القرن الرابع عشر. بتكليف من الإمبراطور يونغلي “تشو دي”، قاد تشنغ هي بالضبط سبع بعثات استكشافية عالمية – وهو توازي عددي مذهل.
تتوافق أرواحهم النبيلة أيضًا في تأملاتهم النهائية. في نهاية المطاف، قال سندباد متأملاً: “لقد وجدت رجلاً قادراً على القيام بأعمال ترضي روحه، في حين يعود بالنفع على أقربائه ووطنه”. ومردداً هذا الإخلاص، أعلن تشنغ هي: “من أجل إقامة علاقات ودية بين الصين وهذه الدول، فإنني لا أخشى حتى الموت”.
أمجد الرفاعي هو مدير برنامج اللغة العربية في جامعة هونغ كونغ.
