الخليل، الضفة الغربية المحتلة.. لا يبعد المسجد الإبراهيمي في الخليل أكثر من 50 مترا عن منزل عارف جابر، في الحي الذي يحمل لقبه، مما يعكس تاريخ عائلته الطويل في المدينة الفلسطينية.
وقد استغل الرجل البالغ من العمر 51 عامًا هذا القرب منذ طفولته، حيث كان يصلي بانتظام في المسجد، وهو أحد أهم المواقع الإسلامية والرمز الوطني الفلسطيني.
القصص الموصى بها
قائمة من 3 عناصرنهاية القائمة
لكن المسجد الإبراهيمي الذي كان في طفولة جابر ليس هو اليوم. وأسفرت المذبحة التي ارتكبها المستوطن الإسرائيلي باروخ غولدشتاين عام 1994 ضد المصلين المسلمين عن مقتل 29 فلسطينياً. وبدلاً من الحصول على العدالة، واجه الفلسطينيون المزيد من القيود في أعقاب الهجوم.
بدأ المستوطنون الإسرائيليون في إقامة وجود غير قانوني في الخليل، وهي جزء من الضفة الغربية المحتلة، في عام 1968، بعد عام من سيطرة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية. ويعمل المستوطنون على تعزيز وجودهم منذ ذلك الحين، بدعم متزايد من الحكومة الإسرائيلية.
وبعد عام 1994، بدأت إسرائيل في اتخاذ خطوات للسيطرة فعلياً على الحرم الإبراهيمي ــ المعروف لدى اليهود باسم الحرم الإبراهيمي ــ من خلال إغلاق مناطق واسعة في البلدة القديمة في الخليل والمنطقة الجنوبية المحيطة بالمسجد، ثم تقسيمه بين المسلمين وبضع مئات من المستوطنين اليهود، ومنح المستوطنين الحق في الصلاة هناك.
وأعقب ذلك توقيع اتفاقية الخليل مع السلطة الفلسطينية عام 1997، والتي نصت على تقسيم المدينة إلى قسمين: H1، تحت السيطرة الفلسطينية، وتشكل 80% من المساحة، وH2، تحت السيطرة الإسرائيلية، وتشكل 20%، ولكنها تشمل الحرم الإبراهيمي والبلدة القديمة.
وفي أعقاب سلسلة الأحداث هذه، تكثف النشاط الاستيطاني في قلب مدينة الخليل. وأنشأ المستوطنون بؤراً استيطانية غير قانونية داخل البلدة القديمة، وبدأوا تدريجياً في التوسع والاستيلاء على منازل جديدة تحت حماية الجيش الإسرائيلي.
وفي هذه الأثناء، تعرض الفلسطينيون لعمليات إغلاق وقيود وإجراءات قمعية تهدف إلى إجبارهم على مغادرة البلدة القديمة، مما يسهل سيطرة إسرائيل على المسجد.
جيران المسجد الإبراهيمي
وكان جابر يتمنى أن يصلي أبناؤه في المسجد يوميا ويتعرفوا عليه، إلا أن الإجراءات الإسرائيلية حالت دون ذلك.
وأوضح أنه منذ عام 1994، تم إغلاق البوابة الجنوبية للمسجد، التي كان سكان الحي الذي يقيم فيه يدخلون إليها، مغلقة. وبدلاً من ذلك، اضطروا إلى سلوك طرق بديلة، مما أدى إلى تحويل الرحلة التي يبلغ طولها 50 متراً إلى رحلة تمتد الآن لحوالي ثلاثة كيلومترات.
لقد ساءت الأمور منذ بداية حرب الإبادة الجماعية التي شنتها إسرائيل على غزة في أكتوبر 2023، عندما كثفت إسرائيل أيضًا هجماتها في الضفة الغربية.
وشددت إسرائيل قبضتها على المسجد ومحيطه، وأغلقت المزيد من الطرق البديلة.
وقال جابر إن “صعوبة الوصول إلى المسجد تتفاقم بسبب إجراءات البوابات الحديدية والإلكترونية المثبتة على مداخله وفي محيطه”. “نحن نتعرض للتفتيش والاحتجاز والمضايقات دون أي مبرر، وغالباً ما يتم اعتقال الشباب والصبية وحتى النساء”.
وتقول الحكومة الإسرائيلية إن القيود ضرورية لأسباب أمنية – لحماية المستوطنين الإسرائيليين الذين يعتبر وجودهم في أكبر مدن الضفة الغربية من حيث عدد السكان غير قانوني بموجب القانون الدولي.
وأوضح جابر كيف يقوم جيش الاحتلال الإسرائيلي بإغلاق الحواجز والبوابات حول المسجد والأحياء المحيطة به لفترات طويلة بذرائع أمنية. ولا يُسمح للسكان الفلسطينيين بمغادرة منازلهم، حتى للتسوق، بينما يُسمح للمستوطنين بالتنقل بحرية في جميع أنحاء البلدة القديمة.
كما استخدمت السلطات الإسرائيلية تبرير الصراع الحالي مع إيران لإغلاق الوصول إلى المسجد الإبراهيمي أمام الفلسطينيين لمدة ستة أيام اعتبارا من 28 فبراير/شباط، مما سمح بإعادة فتحه لعدد محدود من المصلين في 6 مارس/آذار.
زيادة السيطرة
لكن هذه الإجراءات لا تهدف فقط إلى تقييد الفلسطينيين في محيط المسجد، بل يبدو أيضًا أنها محاولة لفرض سيطرة أمنية إسرائيلية كاملة عليه، بإجراءات مماثلة لتلك التي تستخدمها إسرائيل في المسجد الأقصى في القدس الشرقية المحتلة.
وفي الأقصى، ثالث أقدس المواقع في الإسلام، تُستخدم أوامر الطرد المتجددة لمنع دخول المصلين الذين يعتبرون مزعجين. وتجري أيضًا عمليات تفتيش منتظمة على أبواب المسجد الأقصى، بالإضافة إلى عمليات اعتقال ومصادرة بطاقات الهوية وفرض قيود على الدخول إلى أجزاء معينة من مجمع المسجد.
وتقوم إسرائيل الآن بانتظام بإجراءات مماثلة في الحرم الإبراهيمي.
وكان الجيش الإسرائيلي أصدر أوامر بإبعاد معتز أبو سنينة، مدير الحرم الإبراهيمي، وموظفين آخرين عن المسجد، لمدة 15 يوما، في يناير/كانون الثاني الماضي. وقالت السلطة الفلسطينية إن الأوامر جاءت في إطار “محاولة لتقليص دورها في الإدارة والإشراف على الشؤون الدينية والإدارية للحرم الإبراهيمي”.
وحاول المسؤولون الإسرائيليون أيضًا المضي قدمًا في أعمال البناء في المسجد دون موافقة المسؤولين الفلسطينيين.
وفي 9 فبراير/شباط، وافق مجلس الوزراء الإسرائيلي على نقل صلاحيات الترخيص والبناء والإدارة البلدية في مدينة الخليل من البلدية إلى الإدارة المدنية الإسرائيلية، بالإضافة إلى إنشاء بلدية استيطانية منفصلة داخل المدينة.
ويعتبر هذا التغيير، وهو جزء من حملة إسرائيلية مدانة دوليا لزيادة السيطرة على الضفة الغربية وتسهيل الاستيطان الإسرائيلي، غير شرعي وخطير على الوضع الراهن، ويهدد حرية العبادة والنظام العام، وفقا لبيان أصدرته بلدية الخليل ردا على القرار.
وقال أبو سنينة للجزيرة إن إسرائيل حولت المسجد إلى ما يشبه “ثكنة عسكرية” بسبب الإجراءات الصارمة التي تفرضها، والتي “تهدف إلى تقليل عدد المصلين هناك”.
وبحسب أبو سنينة، فإن حكومة الاحتلال تدخلت في عمل وزارة الأوقاف، وتم منع رفع الأذان عشرات المرات شهريا. وتعرض المصلون لمعاملة مهينة عند مدخل المسجد، بما في ذلك الضرب والإساءة اللفظية والطرد. وقال أبو سنينة إن هذه الإجراءات جزء من سياسة إسرائيلية ممنهجة تهدف إلى تحويل المسجد إلى كنيس يهودي.
وأضاف أن “إسرائيل تحاول فرض واقع جديد من خلال السيطرة على المسجد وعرقلة وصول المصلين إليه، سواء في شهر رمضان أو في غيره”. وأضاف أنه بعد أكتوبر 2023، أصبحت الإجراءات أكثر صرامة لمحو الهوية الإسلامية للمكان، وكأنه يسابق الزمن للسيطرة عليه.
وفي 28 فبراير/شباط الماضي، وبالتزامن مع بدء الضربات الإسرائيلية الأمريكية على إيران، قام الجيش الإسرائيلي بطرد المصلين والموظفين من المسجد وأبلغهم بإغلاقه حتى إشعار آخر، تماما كما فعل في المسجد الأقصى بالقدس في نفس اليوم في ظل إجراءات حالة الطوارئ المعلنة.
ويرى مدير مجموعة شباب ضد الاستيطان وأحد سكان البلدة القديمة عيسى عمرو، أن الوضع في الحرم الإبراهيمي أخطر منه في المسجد الأقصى لأنه يعاني من الانقسام الزماني والمكاني منذ عام 1994.
إن الحواجز “التعسفية” وإغلاق الأسواق المحيطة والطرق الرئيسية المؤدية إليه، وإغلاق الحواجز مؤخراً في المنطقة الجنوبية من المدينة – والتي تضم البلدة القديمة والمسجد الإبراهيمي – تمنع نحو 50 ألف مواطن من الوصول إليه، إلى جانب نقل السلطة الإشرافية على أجزاء من المسجد إلى المجلس الديني في مستوطنة كريات أربع غير الشرعية، وهي خطوات بالغة الخطورة تهدد الهوية الفلسطينية للموقع. قال عمرو.
“”المنطقة اليهودية”” [of the mosque] وقد تم توسيعه، ومؤخرًا يعيش السكان المحيطون بالمسجد حياة صعبة بسبب عنف الجنود، وإرهاب المستوطنين، والإغلاق المستمر للحواجز، والقيود المفروضة على مغادرة منازلهم. وأضاف أنهم يعيشون كأسرى في منازلهم خوفًا من المستوطنين والجنود، ومنزعجين من التجمعات المستمرة للمستوطنين في المسجد.
ووفقاً لمعهد الأبحاث التطبيقية – القدس (أريج) – وهو معهد أبحاث فلسطيني – يعيش حوالي 40 ألف فلسطيني في منطقة H2، إلى جانب حوالي 800 مستوطن إسرائيلي يقيمون في 14 بؤرة استيطانية صغيرة غير قانونية. وتخضع هذه البؤر الاستيطانية لحماية مشددة من آلاف الجنود الإسرائيليين المنتشرين حول محيط المنطقة وفي شوارع البلدة القديمة، مما يمنع الفلسطينيين من ممارسة حياة طبيعية.
ويدير البؤر الاستيطانية مجلس مستوطنات الخليل، المرتبط بالمستوطنة الأم، كريات أربع، الواقعة شرق المدينة.
وكشفت دراسة بحثية نشرها المعهد في تشرين الثاني/نوفمبر 2025، عن زيادة كبيرة في عمليات التهجير القسري للفلسطينيين من منطقة H2 خلال العقدين الماضيين.
وقالت منظمة حقوق الإنسان الإسرائيلية “بتسيلم” في تقرير عام 2019 إن حوالي 35 ألف فلسطيني كانوا يعيشون في المنطقة الخاضعة للسيطرة الإسرائيلية في الخليل عندما تم توقيع اتفاق الخليل في عام 1997. واليوم، لم يبق سوى حوالي 7000 شخص. ويعيش ما يقرب من 1000 منهم في منطقة محظورة بشكل خاص حول حي تل الرميدة وشارع الشهداء ـ شارع التسوق الرئيسي في الخليل سابقاً، والذي أصبح الآن مغلقاً أمام الفلسطينيين، بسبب وجود العديد من المستوطنات الإسرائيلية غير القانونية.
وتتعرض العائلات الفلسطينية في البلدة القديمة ومحيط الحرم الإبراهيمي لأشكال مختلفة من الضغوط، بما في ذلك أوامر الهدم بحجة البناء غير المرخص، والاعتقالات المتكررة، وهجمات المستوطنين على السكان والطلاب الذين يسافرون من وإلى المدرسة، والقيود الاقتصادية، وإغلاق المتاجر، والقيود على الحركة، لا سيما فيما يتعلق بالوصول إلى أماكن العبادة والمستشفيات.
وبحسب مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية، تحتوي المنطقة على 97 نقطة تفتيش وحواجز عسكرية مختلفة.
وغالباً ما يتم إغلاقها لساعات أو حتى أيام في المرة الواحدة دون إشعار مسبق، مما يؤدي إلى شل الحركة داخل المدينة القديمة والمناطق السكنية المجاورة للمسجد.
نحو الضم الكامل
ويرى مراقبون أن هذه الإجراءات في الخليل مقدمة لفرض أمر واقع في الضفة الغربية برمتها، التي تخضع منذ أكثر من عامين لسياسات متسارعة تهدف إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأراضي وتوسيع المستوطنات.
وقال الباحث في شؤون المستوطنات محمود الصيفي للجزيرة إن إسرائيل سعت خلال العامين الماضيين إلى ترسيخ ضم الضفة الغربية، وخاصة المنطقة (ج) التي تشكل أكثر من 61 بالمئة من إجمالي مساحة الضفة الغربية.
ووافقت السلطات الإسرائيلية على بناء 54 مستوطنة رسمية جديدة و86 بؤرة استيطانية أصغر في عام 2025 وحده، وفقا لبيانات منظمة السلام الآن، التي تراقب النشاط الاستيطاني.
تمت الموافقة على التخطيط أو المضي قدمًا في التخطيط لنحو 51370 وحدة استيطانية في الضفة الغربية من أواخر عام 2022 حتى نهاية عام 2025، وهو رقم أعلنته أيضًا وكالات حكومية إسرائيلية بناءً على بيانات المجلس الأعلى للتخطيط.
بالإضافة إلى ذلك، تم إنشاء 222 كيلومترًا من الطرق الثانوية والالتفافية في العامين السابقين لشهر كانون الثاني/يناير 2025، بهدف ربط البؤر الاستيطانية بالمستوطنات الرئيسية.
ونتيجة لهذه السياسات، تضاءل الوجود الفلسطيني في العديد من المناطق، وفي مقدمتها وادي الأردن، حيث انخفض عددهم إلى ما لا يزيد عن 65 ألفاً.
وقال الصيفي: “إن إسرائيل تنفذ سياسة تطويق وخنق القرى الصغيرة في الضفة الغربية من خلال مصادرة الأراضي ومنع البناء الفلسطيني، على النقيض من موجة الاستيطان المحمومة التي وصفها سموتريش بـ “الثورة الاستيطانية”، وما يصاحبها من واقع مرير للفلسطينيين”.
وأشار الصيفي إلى أن هناك الآن آلاف المستوطنين المسلحين المنتشرين في أنحاء الضفة الغربية. وهم مدربون بمهارة وغالبا ما يطلق عليهم حراس المستوطنات، وهم في الأساس قوة حراسة خلفية للجيش الإسرائيلي، ويستخدمون لمهاجمة وترهيب الفلسطينيين والاستيلاء على أراضيهم.
وقال الصيفي: “تقع جميع التجمعات البدوية في المنطقة (ج)، وقد تم تهجير 47 منها قسراً منذ أكتوبر 2023، مما يعني تهجير أكثر من 4000 فلسطيني خلال عامين ونصف فقط”. “هذا جزء من التطهير العرقي والضم الفعلي على الأرض”.
