نور يازجي تحب رسم الوشم على اليدين. تم تمييز حروفها بخربشات خفيفة من الحبر الدائم، وهي حروف عربية تتلوى على طول عروقها. في العمل، يختفي كل الوشم باستثناء واحد تحت قفازاتها السوداء. تتدفق بخط عريض ، Ù Ù″سطين (“فلسطين”) تمتد على معصمها، لتذكر العالم بجذورها بينما تستمتع بجمالها. سواء كانت في الخدمة أو خارجها، فإن الكلمة تنعم بأشعة الشمس المتدفقة عبر نوافذ استوديو مونوليث في بروكلين.
كما أصبح الشكل الذي كتبت به فلسطين على ذراع يازجي أكثر حرفتها رواجًا. وصفها استوديو مونوليث بأنها “الفنانة التي جلبت أناقة الخط العربي إلى مدينة نيويورك”، وهي تثقب في الجلد أول صفحات من القرآن الكريم وجدران المساجد المزخرفة.
بالنسبة لبعض العملاء، تعكس زخارف الخط العربي أو الأيقونية إيمانهم؛ بالنسبة للآخرين، فهي قصيدة للمنازل التي رفعتهم. ما هي أفضل طريقة لتحديد Bilad al-Sham – “أرض الشمال” في إشارة إلى سوريا ومنطقة الشام الأوسع – بدلاً من كتابتها في حرفة مبنية على الاتصال، حيث يجب أن يتصل كل حرف بالذي يليه. ومع ذلك، يعيد يازجي استخدام الخط، ويظل قانون الاتصال المقدس قائمًا.
قالت: “لقد نشأت في الرسم”. فرط الحساسية. “كان أسلوبي أكثر كاريكاتوريًا، لكنني دائمًا أدمجت النص العربي.”
لطالما كانت يازجي تملأ دفاتر الرسم بما أصبح فيما بعد مصدر إلهام لأول وشم فلاش خاص بها. يُظهر أحد الرسومات المبكرة وجهًا يشبه الوحش وهو يبصق مجنون‹‹‹مجنون››. يمكن أن تنتمي إبداعاتها إلى شوارع بيروت، حيث تلتف الجداريات والكتابات على الجدران المتصدعة في أحياء الحمرا والجميزة – ويعتبر بقاءها بمثابة تذكير بقدرة لبنان على إعادة البناء مراراً وتكراراً.
وبينما كان منزل يازجي في شمال ولاية نيويورك، بعيدًا عن عائلتها في لبنان، تتذكر الكتابة العربية التي ظهرت في ديكور المنزل، وأكواب القهوة، وتوقيع والدتها. نشأت في أسرة غير متدينة، وكان الخط العربي مجرد شيء دائمًا من حولها. واليوم، وهي تعمل مع عدد كبير من العملاء المسلمين، فإنها تتعامل أيضًا مع روابط النص بالدين
وقالت: “أحاول أن أبقي الوشم الديني جميلاً قدر الإمكان”. “أريد أن أحترم سياقه.”
قراءة الوشم بالخط العربي شكر (“الامتنان”) (يسار) و Øμبر (“الصبر”) (على اليمين)، وكلاهما من تصوير يازجي عن رينا سلطان في عام 2025 (الصور مقدمة من استوديو مونوليث)
غالبًا ما يُنظر إلى الوشم على أنه حرام “(“ممنوع”) في الإسلام – وهو نقاش ملح بشكل خاص لأي شخص يعمل بالخط العربي. بالنسبة لجوش بيرر، الخطاط المدرب بشكل احترافي والذي غالبًا ما يبتكر التصاميم التي يجلبها يازجي إلى الحياة، فإن الوشم المرتبط بالقرآن هو المكان الذي يرسم فيه الخط.
وقال بيرر: “عندما يأتي الناس إلي بالقرآن كفكرة للوشم، فإنني أرفض ذلك على الفور”. فرط الحساسية.
ومقره في واشنطن العاصمة، أمضى بيرر ثماني سنوات في التدريب ليحصل على شهادته درجة (“الشهادة”)، الدبلوم التقليدي الممنوح لإتقان الخطاطين العرب. ويصف دخوله في تصميم الوشم بأنه “بعيد جدًا عن المسار المطروق”.
عندما يتعلق الأمر بترجمة تصميماته على الجلد، ينصح بيرر يازجي فقط. وقال: “إن كونها متحدثة أصلية للغة العربية يجعلها فوق أي شخص آخر”.
وبالنسبة للعملاء، فإن هذه الطلاقة تبني الثقة أيضًا. وقالت الصحفية اللبنانية رينا سلطان: “لقد فهمت نور أهمية الوشم دون أن أضطر إلى شرحه”. فرط الحساسية.
وعلى أكتاف السلطان وقع يازجي صبر/Øμبر (( الصبر )) و شكر/شكر (“الامتنان”) في النص المتدفق. تجذب الأوشام الانتباه من خلال وضعها، وتحول الكلمات الجميلة إلى إعلان ملفت للنظر.
قال سلطان: “أنا فقط أحب التوازن بين الامتنان والصبر”. “وهذان شيئان غاليان على الله”.
يجد سلطان أن الحكم المحيط بالوشم لا معنى له. وقالت: “الجميع يخطئون، ولكن هناك عبئا غير عادل على الوشم لأنه مرئي”.
بالنسبة لراكان نمر، المستشار الفلسطيني الأيرلندي، فإن الخط العربي يبرز شيئًا كان مخفيًا أثناء نشأته في الولايات المتحدة ما بعد 11 سبتمبر.
وقال: “كانت هناك وصمة عار في الاعتزاز بالثقافة العربية”. فرط الحساسية. “شعرت أن الخط العربي هو أفضل وسيلة لتجسيد جماله.”
وشمه، الذي صممه برير ووقعه يازجي، يحمل قصيدة الشاعر الفلسطيني الراحل رفعت العرير “إذا كان يجب أن أموت” (2011). تدور الكلمات عبر ساعده، وتحدد شكل البطيخة. ويصفه النمر بأنه وعد بالحفاظ على الثقافة الفلسطينية والمضي بها قدما. وهناك معنى آخر واضح لكل من يرى الوشم: مهما كان صوت الطائرات الحربية عاليا، فإن الطيور سوف تغني.
سواء وشم سيف ذو الفقار أو تركيب الكلمات ‎أناديكم (“أدعوك”) على غصن الزيتون، تتطلب ممارسة يازجي الاهتمام بالتفاصيل. وشمها، المرسوم بأسلوب يعود إلى قرون من التقاليد، يذكرنا على الفور بجذورها الإسلامية. بالنسبة للبعض، هذا جميل. للآخرين، تجديف. بالنسبة ليازجي، إعطاء الكلمة الأخيرة لعملائها هو الأمر الأكثر أهمية.
