“إنها في دمائنا”: الفلسطينيون يحافظون على ثقافة الخيول حية رغم كل الصعاب وسط العدوان الإسرائيلي والأرض المتنازع عليها

حتى مع تزايد ندرة الأراضي المفتوحة والتنازع عليها وسط توسع بناء المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية، ظهرت ثقافة الخيول في زوايا غير متوقعة كشكل نادر من أشكال الترفيه التي لا تزال تجمع الفلسطينيين معًا، من الأحياء الحضرية إلى القرى الريفية.

لقد بنى مصلح بنفسه شيئاً لا يتوقعه سوى القليل: مزرعة خيول عربية في بلدة كفر عقب الفلسطينية المزدحمة، شمال القدس على جانب الضفة الغربية من الجدار الذي بنته إسرائيل.

في المسابقة، قام رجال ذوو وجوه صلبة يرتدون ملابس رياضية سوداء من أرماني وأديداس، وسلاسل ذهبية تتلألأ تحت الأضواء، بتجهيز فحولهم بعناية بينما كانوا ينتظرون اللحظة المناسبة لهم في دائرة الضوء.

قام البعض بوضع مادة هلامية لامعة حول عيون الخيول الكبيرة والمعبرة؛ وقام آخرون بتنظيف معاطفهم الرقيقة، وهما من السمات المميزة للسلالة العربية، التي بدأ الفلسطينيون في إحيائها في العقود القليلة الماضية، وفقًا لحكم المنافسة البلجيكي كونراد ديتيلور.

وفي طفرة مذهلة، يوجد الآن حوالي 25 ألف سلالة أصيلة مسجلة في جميع أنحاء إسرائيل والأراضي الفلسطينية من خلال جمعية الخيول العربية الإسرائيلية، مقارنة بحوالي 20 سلالة في السبعينيات، وفقا لأشرف ربيع، وهو مربي يشرف على التسجيلات في الضفة الغربية.

وقال مصلح: “هذا هو المكان الذي يجتمع فيه الفلسطينيون، حيث يتحد الفلسطينيون ويتبادلون المعرفة حول الخيول”.

وفي الأكشاك المجاورة، كان العديد من المشاركين مواطنين فلسطينيين في إسرائيل، المعروفين أيضًا بالعرب الإسرائيليين، الذين يشكلون حوالي 20 بالمائة من سكان البلاد.

لقد أحضروا خيولهم عبر نقاط التفتيش العسكرية الإسرائيلية من مدن مثل حيفا وعكا والناصرة والرملة وسخنين، وجميعها معروفة بسكانها العرب أو المختلطين.

على الرغم من العيش في مناطق مكتظة بالسكان، يواصل المربون الفلسطينيون تربية الخيول في المناطق الحضرية بشكل ملحوظ.

وقال مصلح: “الفلسطينيون ليس لديهم مراعي أو ليس لديهم أرض لبناء إسطبلات. ومع أقل الفرص، تحت منازلهم، مع ساحة صغيرة، ما زالوا يقومون بتربية الخيول”.

وتقع مزرعته بين المباني الشاهقة، على مرمى حجر من الطريق المزدحم المؤدي إلى نقطة التفتيش الرئيسية بين القدس والضفة الغربية.

وفي الأماكن التي قد يقضي فيها الشباب أمسياتهم في سباق الدراجات الترابية، يختار الكثيرون تربية الخيول بدلاً من ذلك.

في القدس الشرقية التي ضمتها إسرائيل، يرشد الفرسان خيولهم عبر الأحياء المزدحمة قبل أن يهرولوا بفخر عند الغسق عبر جبل المشارف المطل على الأردن.

وبالمثل، أثناء السير في مدينة نابلس القديمة، التي ظلت لسنوات موطناً للجماعات المسلحة التي تقاوم الاحتلال العسكري الإسرائيلي، لا يزال صدى صوت الصهيل يتردد عبر الأزقة الضيقة، مما يقود الزائرين إلى الإسطبلات الموجودة داخل منازل حجرية عمرها قرون.

بعضهم يدخن الشيشة، بينما يركض آخرون نحو الساحة عندما يفوز فحل صديق أو قريب بجائزة.

قبل دخول كل حصان إلى الحلبة، كان المتسابقون يلوحون بأكياس بلاستيكية بجانب الفحول لإطلاق النار عليهم، وتشجيع رميات الرأس المثيرة التي تجعل الخيول العربية، على حد تعبير مصلح، “الأكثر تعبيرا عن جميع السلالات”.

بالنسبة للعديد من الفلسطينيين، تعتبر تربية الخيول أكثر من مجرد هواية.

فهو متشابك مع الهوية والتراث والشعور بالانتماء للأرض. القصائد والأغاني والكتابة على الجدران تحتفي بالخيول والفرسان على حد سواء.

وقال المربي رشاد الساه من عرابة شمال إسرائيل لوكالة فرانس برس إن “الحصان جزء كبير من ثقافتنا العربية”.

قال ساه، الذي فاز مهره شهد بجائزة في المعرض الذي أقيم في روابي: “تشعر أن الحصان العربي جزء منك – حتى لو لم تكن تمتلك واحدًا. إنه في دمائنا”.