مع كل بطولة كأس عالم لكرة القدم تضم منتخبات عربية، يعود نقاش قديم: هل تستطيع كرة القدم توحيد الأشخاص الذين يتشاركون اللغة العربية؟
وكثيراً ما تعمل البطولة على إحياء الشعور بالهوية العربية، إلى جانب الآمال في أن تنجح كرة القدم حيث فشلت السياسة في تشكيل أمة عربية مشتركة. تعكس هذه التطلعات سلسلة من المحاولات الفاشلة للوحدة العربية، من الاتحاد بين مصر وسوريا إلى مشاريع الاتحاد الفاشلة التي تربط العراق بسوريا، وبشكل منفصل، بين العراق والأردن في ظل الاتحاد العربي قصير العمر.
أصبح الرئيس المصري جمال عبد الناصر البطل الرئيسي للقومية العربية، لكن رؤيته تعثرت في نهاية المطاف لأسباب سياسية وديموغرافية. انهار الاتحاد بين مصر وسوريا، وكشفت حرب اليمن عن انقسامات عميقة بين مصر عبد الناصر والمملكة العربية السعودية، كما أدت الهزيمة العربية على يد إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967 إلى إضعاف الحركة. بعد وفاة عبد الناصر، تلاشت الطموحات القومية العربية تدريجياً.
وإذا كان كأس العالم قد أحيا الحديث حول القومية العربية، فإنه يسلط الضوء أيضاً على واحدة من نقاط الضعف المركزية في المشروع: فهو يسعى إلى بناء هوية عربية موحدة من دون ساحة سياسية مشتركة. في كثير من النواحي، كان الأمر أشبه بمحاولة لعب كرة القدم بدون ملعب. ولم تكن اللغة وحدها كافية على الإطلاق لتحويل عشرات البلدان والمجتمعات والأنظمة السياسية إلى مساحة وطنية واحدة.
السياسة في المدرجات
وقد جادل الكاتب الأوروغوياني الراحل إدواردو غاليانو في ذلك كرة القدم في الشمس والظل وأن ملاعب كرة القدم أصبحت في كثير من الأحيان مساحات آمنة للهويات الوطنية المكبوتة.
في ظل دكتاتورية فرانسيسكو فرانكو في إسبانيا، تجمع الكاتالونيون والباسك في ملعبي كامب نو ببرشلونة وملعب سان ماميس في بلباو للغناء بلغتهم الخاصة وعرض الرموز الوطنية المحظورة. كتب جاليانو أيضًا أن بعض الصراعات السياسية ظهرت في كرة القدم قبل وقت طويل من اندلاعها في ساحة المعركة.
وأشار إلى أن تفكك يوغوسلافيا يقدم مثالا صارخا. وكثيراً ما امتد العداء طويل الأمد بين الصرب والكروات إلى المباريات بين أندية من بلغراد وزغرب، حيث قام المشجعون بإحياء الأعلام التاريخية والأغاني التي تنذر بالعنف القادم.
ويمكن رؤية ديناميكية مماثلة في كأس العالم هذا العام.
رد فعل مشجعي كرة القدم المصريين في نهاية مباراة منتخبهم الوطني في دور الـ16 لكأس العالم 2026 ضد الأرجنتين في حديقة النادي في حي الزمالك بالقاهرة في 7 يوليو 2026. (تصوير أحمد حسن / وكالة الصحافة الفرنسية)
سمح توسيع البطولة من 32 إلى 48 فريقًا لثماني دول عربية بالتأهل، لكن الدعم بين المشجعين العرب غالبًا ما يعكس الخلافات السياسية والمظالم التاريخية بدلاً من التضامن اللغوي.
فالعديد من الجزائريين، على سبيل المثال، يدعمون بشكل روتيني أي فريق يلعب ضد المغرب، سواء كان عربياً أو غير ذلك، مما يعكس سنوات من التوتر السياسي بين البلدين. وأصبح التنافس واضحا لدرجة أن بعض وسائل الإعلام الجزائرية نشرت تقارير عن الانتصارات المغربية دون ذكر المغرب بالاسم. عندما هزم المغرب كندا، أعلنت بعض العناوين الجزائرية ببساطة إقصاء كندا من البطولة.
والعديد من المغاربة بدورهم لا يدعمون الجزائر. ولا يزال البعض أيضًا حساسًا تجاه مصر بعد التوترات التي أحاطت بكأس الأمم الأفريقية الأخيرة التي استضافتها المغرب. دعم المشجعون المغاربة مصر في البداية قبل أن تؤدي انتقادات تنظيم البطولة من قبل أعضاء الجهاز الفني المصري إلى عكس المشاعر العامة بسرعة.
وتضيف أسئلة الهوية طبقة أخرى.
يعترض العديد من المغاربة على وصف بلادهم في المقام الأول بأنها عربية، بحجة أن ذلك يتجاهل الهوية الأمازيغية للبلاد. كثيرا ما يتحدى مستخدمو وسائل التواصل الاجتماعي المؤسسات الإعلامية التي تشير إلى المغرب ببساطة على أنه فريق عربي، ويصرون على أن التنوع العرقي والثقافي في المغرب لا ينبغي اختزاله في تسمية واحدة.
هناك تعقيدات مماثلة تشكل العلاقات بين الأردن والعراق، حيث لا تزال الذكريات السياسية التي يعود تاريخها إلى عهد صدام حسين والملك حسين تؤثر على المواقف العامة على الرغم من أن البلدين كانا يتقاسمان الحكم الهاشمي ذات يوم.
غزة وسياسة الدعم
كما أثرت الحرب في غزة على عدد المشجعين العرب الذين شاهدوا البطولة.
بالنسبة للبعض، تُرجم التضامن مع غزة إلى دعم لفرق معينة ومعارضة لفرق أخرى استناداً إلى حد كبير إلى اعتبارات سياسية وليس إلى كرة القدم.
ودعم العديد من العرب إيران خلال البطولة، معربين عن تعاطفهم بعد المواجهة العسكرية التي خاضتها طهران مع إسرائيل في الحرب الأخيرة.
ومع ذلك، تفاجأ بعض المراقبين عندما دعم الفلسطينيون في غزة مصر بحماس ضد إيران. وتساءل النقاد عن سبب عدم دعم سكان غزة لإيران “بعد كل ما فعلته من أجلهم” خلال الصراع.
وقد تجاهل رد الفعل هذا العلاقات التاريخية والاجتماعية العميقة بين غزة ومصر. وكانت مصر تدير قطاع غزة لسنوات، ولا يزال العديد من الفلسطينيين في المنطقة يتشاركون الروابط اللغوية والثقافية والعائلية مع المصريين.
وظهرت الأعلام الفلسطينية بشكل بارز طوال البطولة، وكذلك الأعلام الإسرائيلية.
أدى وجود الأعلام الإسرائيلية بين بعض مشجعي الأرجنتين إلى تكثيف الدعم العربي لمصر عندما التقى الفريقان في مرحلة خروج المغلوب. حتى أن المشجعين العرب للأرجنتين منذ فترة طويلة وجدوا أنفسهم في صراع بعد أن قضت الأرجنتين على مصر في مباراة أثارت انتقادات واسعة النطاق للتحكيم وطريقة تعامل الفيفا مع المباراة.
أصبح حسام حسن مدرب مصر أحد أكثر الشخصيات شهرة في البطولة في جميع أنحاء العالم العربي، ليس فقط بسبب أداء فريقه ولكن لأنه رفع العلم الفلسطيني بعد فوز مصر على أستراليا وأهدى الفوز للشعب الفلسطيني خلال مؤتمره الصحفي بعد المباراة. كما نال الثناء بعد مواجهة مشجعين أرجنتينيين كانوا يحملون الأعلام الإسرائيلية.
ومع ذلك، امتدت الرمزية السياسية إلى ما هو أبعد من الملعب.
وبينما احتفل العديد من المشجعين العرب بالحسن إلى حد كبير بسبب موقفه من الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، هنأ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة وحاكم دبي، مصر بلغة غارقة في المشاعر القومية العربية.
وكتب على موقع X: “اليوم فرحة العرب مصرية. أداء بطولي وروح قتالية ومباراة رائعة للفراعنة. أطيب التمنيات لكل العرب، وتهنئة لكل شعوبنا العربية”.
وبرزت الرسالة لأن الإمارات العربية المتحدة هي واحدة من أقرب الشركاء الإقليميين لإسرائيل وأحد الموقعين على اتفاقيات إبراهيم.
التناقضات تكشف.
إن السياسة والتاريخ والهويات المتنافسة التي تحيط بالقومية العربية في كأس العالم تشبه كرة القدم نفسها: فهي لعبة يمكن أن يتحول فيها البطل إلى شرير بعد خطأ واحد، ويمكن أن تنقلب الحظوظ في لحظة، وكما كتب غاليانو، فإن “ساعة الحظ السيئة للقدم الذهبية” يمكن أن تأتي دون سابق إنذار.
مثل الكرة نفسها، التي تغير اتجاهها باستمرار أثناء تحركها عبر الملعب، يمكن للسياسة في كأس العالم أن تعيد ترتيب الولاءات بنفس السرعة – حيث تجمع المتنافسين معًا، أو تفرق الأصدقاء، أو، بضربة واحدة ضالة، ترسل كل شيء خارج حدود الملعب.
مقتبس ومترجم من الأصل العربي.
