يتكون فيلم “Always Carry Salt” لسامانثا إليس من الذكريات والقصص و”الآثار الصامتة”. تصوير كتب بيجاسوس / جول روجرز
بقلم أفيا كوشنر
11 يونيو 2026
احمل الملح دائمًا
بقلم سامانثا إليس
كتب بيجاسوس، 288 صفحة، 29 دولارًا
تبدأ هذه المذكرات الساحرة والمهمة مع والدتين في ملعب لندن البارد تتحدثان عن مكان إرسال أطفالهما الصغار إلى المدرسة. تقول إحدى الأمهات إنها تود أن يذهب ابنها إلى حضانة فرنسية حتى يتمكن من النمو بلغتين مثلها. ولكن بعد ذلك تأخذ لحظة اللعب هذه منعطفًا مفاجئًا.
تسأل إحدى الأمهات: “لماذا لا ترسله إلى الحضانة بلغتك؟”
تجيب الكاتبة سامانثا إليس: “لا أستطيع”. “لقد ماتت لغتي”.
نشأ إليس وهو يتحدث العربية اليهودية العراقية. لغتها الأم ليست ميتة تمامًا، لكنها تحتضر، مثل العديد من اللغات اليهودية التي ليست عبرية أو يديشية، ومثل العديد من اللغات اليهودية الجميلة التي يتحدث بها يهود العالم العربي. تعد الطائفة اليهودية في العراق واحدة من أقدم المجتمعات في العالم، ويعود تاريخها إلى القرن السادس قبل الميلاد، عندما غزا نبوخذنصر يهودا وأرسل معظم السكان هناك إلى المنفى في بابل. وفي عام 1939، كان ثلث سكان بغداد من اليهود على الأقل. اعتبارًا من عيد الفصح عام 2021، ورد أنه لم يتبق سوى أربعة يهود كبار السن في العراق.
يكتب إليس: “تتجول الأشباح في صفحات كل كتاب يهودي عراقي قرأته تقريبًا”.
احمل الملح دائمًا يدور حول اللغة، والطعام، والأسرة، وقبل كل شيء، طريقة الوجود. إليس، والذي تشمل كتبه الأخرى كيف تكون بطلة و خذ الشجاعة، وكذلك يلعب مثل كيفية مواعدة ناشطة نسوية، تكافح مع حقيقة أنها ليست ثنائية اللغة تمامًا. هي نفسها جزء من سبب موت لغتها. ولكن بعد ولادة ابنها، تريد أن تمرر اللغة اليهودية-العراقية-العربية، وكل التاريخ والوصفات التي تحملها، إليه، وفي النهاية إلينا.
الغذاء كوسيلة للثقافة
أحببت قراءة العديد من العبارات الاصطلاحية اليهودية-العراقية-العربية حول القلب، مثل ليست باهظة الثمن، أو “أكل قلبي”.
غالبًا ما يحتفظ إليس بدور البطولة للكلمات المتعلقة بالطعام. عندما تريد أن تخبرنا أن كل شيء يبدو مقلوبًا أو مقلوبًا، تقول إننا نعيش عيون البلنجان“في أيام الباذنجان”.
أثناء محاولتها وصف طبق يأكله اليهود العراقيون، تلجأ إلى أصل الكلمة والتاريخ، وأحيانًا إلى الأدب. قبل أن تقدم وصفتها ل مجبوس, أو ملفات تعريف الارتباط الخاصة بالتاريخ، تشرح لنا ذلك ملحمة جلجامش حيث يقال أن الخبز يجعل الإنسان البري، إنكيدو، إنسانًا. ثم تتابع بعد ذلك مناقشة الشوبك الذي يمكن أن يطبع عجينك بمقطع مسماري منه جلجامش.
كما قد تتخيل، هذا الكتاب ليس خطيًا؛ لها إيقاعها الخاص وطريقتها الخاصة في تقديم القصة حيث يبحث إليس في مواضيع معقدة مثل سبب موت بعض اللغات، والجذور العميقة لمعاداة السامية المعاصرة، والآثار الدائمة للفرهود – مذبحة اليهود في بغداد عام 1941.
“فرهود” تعني “انهيار النظام”. ذات يوم أطلق عليها اسم “المذبحة”، ولكن إليس تقتبس من ابنة عم جدتها، المؤرخة سيلفيا حاييم، التي تساءلت ذات يوم: “لماذا نستخدم الكلمة الروسية؟ مذبحة, عندما يكون لدينا كلمة جيدة تماما من جانبنا؟
بحلول الوقت الذي طلبت فيه إليس من جدتها، التي عاشت تجربة الفرهود في سن الحادية عشرة، أن تصف المذبحة التي وقعت في عام 1941 – والتي “مكث خلالها يهود بغداد في منازلهم لمدة ثلاثين يومًا، مرعوبين، يستمعون إلى رشيد علي والمفتي يبثون معاداة السامية. وملأت الصليب المعقوف والعنف الشوارع، مما أدى إلى تغيير شعور اليهود العراقيين بالأمان بشكل دائم بعد آلاف السنين هناك – أدرك القراء أن الأمر لا يتعلق فقط بخسارة الأرواح الجسدية، بل يتعلق أيضًا وأيضًا عن بداية انتشار مجتمع وثقافة بأكملها.
إليس هو ابن لأب فرت عائلته بعد وقت قصير من حادثة الفرهود، عندما قُتل حوالي 180 يهوديًا، وتعرضت العديد من النساء اليهوديات للاغتصاب، بالإضافة إلى إصابة الآلاف، وأم حاولت عائلتها يائسة البقاء في العراق، معتقدة أن الوضع سيتحسن. وهكذا، في حياة والديها فقط، فهي قادرة على تقديم نافذة مهمة حول كيفية معاملة اليهود العراقيين بعد الفرهود، وبعد ذلك، بعد إنشاء دولة إسرائيل.
وتوضح أنه في العقود الأولى من القرن العشرين، كان يُنظر إلى الصهيونية على أنها أولوية أشكنازية. ولكن في نهاية المطاف، كما توضح العديد من الأحداث المروعة، أصبح من الخطر المتزايد أن تكون يهودياً في العراق. ووفقا لقانون صدر في مارس 1950، كان بإمكان اليهود المغادرة، ولكن كان عليهم التخلي عن جنسيتهم العراقية، ليصبحوا عديمي الجنسية عند خروجهم.
ثم جاء الدمار المالي. في مارس 1951، “عندما كان قانون سحب الجنسية على وشك الانتهاء وكان 125.000 يهودي قد سجلوا أسماءهم للمغادرة، اجتمعت الحكومة العراقية سرًا وأصدرت قانونًا آخر: سوف تستولي على الممتلكات والأموال والأصول من جميع اليهود البالغ عددهم 125.000، بالإضافة إلى أي يهودي غادر العراق بالفعل،” كما يكتب إليس. “دخل القانون حيز التنفيذ بين عشية وضحاها، مما ترك العديد من اليهود العراقيين معدمين وجائعين، معتمدين على الصدقات بينما كانوا ينتظرون وصول الطائرات”. ولم يبق في العراق سوى بضعة آلاف من اليهود، بما في ذلك عائلة والدة إليس.
في حين أن أي اتصال بإسرائيل كان دائمًا جريمة جنائية في العراق، اعتبارًا من عام 2021، فإن أي ارتباط بإسرائيل يعاقب عليه بالإعدام. وهذا يعني أن زيارة إليس وغيره من اليهود العراقيين للعراق أمر خطير للغاية؛ لا يمكنها حتى الذهاب في جولة تراثية.
لكن على الرغم من كل هذا التاريخ، أو ربما بسببه، يحاول إليس التمسك بالكلمات وطرق تأطير العالم. وهي أيضا في سباق مع الزمن. إنها تعلم أن ما يجعل اللغة “مهددة بالانقراض” هو عدم قيام الأمهات بتعليمها للأطفال. وهي تعلم أن اليهود الذين نشأوا في بغداد يموتون. وبينما تحاول نقل اللغة اليهودية العراقية العربية إلى ابنها البريطاني العراقي، تمكنت من نقل قصة المجتمع إلى العالم.
مرحبا يا زميل إلى الأمام قارئ! أنا جويل براون، أ إلى الأمام قارئ ومؤيد منذ أكثر من 15 عاما، ويشغل حاليا منصب رئيس مجلس الإدارة.
أنا متعطشا إلى الأمام القارئ لأنه يحدد الكثير من المربعات الأساسية الخاصة بي: الصحافة الممتازة والتركيز اليهودي ووجهات النظر المتنوعة. في المناخ السياسي الحالي، ما أقدره أكثر هو إلى الأماماستقلالها – أصبح ممكنا بفضل سخاء أعضائها.
ال إلى الأمام تلتزم بتزويدك بأخبار يهودية غير متحيزة ودقيقة. ومن خلال منصبي كرئيس لمجلس الإدارة، أرى مستقبلًا مثيرًا بينما نقوم بتوسيع مكانتنا ال صوت مستقل نهائي اليهودية الأمريكية المعاصرة.
لهذا السبب أنا أدفعها إلى الأماممن خلال مطابقة هدايا القراء بقيمة 36000 دولار. إنه استثمار في إلى الأمامغرفة الأخبار، لمواصلة رواية القصة اليهودية الأمريكية بالحقيقة والاستقلال.
ادعم مهمتنا في رواية القصة اليهودية بشكل كامل وعادل.
