“يوكانت ltras – مشجعو كرة القدم المتشددون المشهورون بعروضهم المذهلة في الملاعب وولائهم الشبيه بالعصابات – ذات يوم ثقافة فرعية تقتصر على الملاعب الإيطالية. ولكن منذ أواخر الستينيات، انتشرت هذه الحركة عبر مدرجات كرة القدم العالمية وأصبحت هاجسًا ثقافيًا أعلى.
تشمل الكتب حول هذا الموضوع كتابي Ultra وJames Montague 1312 (الأرقام تشير إلى ACAB، وهو اختصار لعبارة “جميع رجال الشرطة أوغاد”). لم تقم Netflix بتكليف فيلم واحد فقط، Ultras، عن عصابة نابولي، ولكن أيضًا ثلاث مسلسلات أطول: Puerta 7 (مقرها في الأرجنتين)، وFurioza، وThe Hooligan (كلاهما تدور أحداثهما في بولندا).
الآن يأتي فيلم Ultras الوثائقي لراجنهيلد إيكنر، وهو رحلة مدتها 90 دقيقة عبر السويد وإندونيسيا وبولندا والأرجنتين وإنجلترا ومصر والمغرب. يقطع فيلمها شوطًا طويلًا في معالجة جذور الهوس الفائق. العديد من اللقطات المتبقية هي لآلاف الأشخاص وهم يسيرون ويغنون ويحتفلون في انسجام تام. في تعليق صوتي مبكر، وصفها إيكنر بأنها “انتفاضة ضد الوحدة”.
في نواحٍ عديدة، توفر الهيمنة المتطرفة على وجه التحديد ما يفتقر إليه المجتمع المعاصر: الجماعية في فترة الانحلال؛ الخطر والأدرينالين في مجتمع يبدو باردًا بشكل غريب؛ الرجولة والعضلات من الطراز القديم في فترة المهارات الناعمة، والانتماء في عصر انعدام الجذور. “هذا هو المكان الذي أشعر فيه وكأنني في بيتي”، كما يقول أحد المتفوقين في فيلم إيكنر؛ ويقول آخر: “في الداخل، نحن عائلة، ونحن نعتني ببعضنا البعض”.
قد يشعر البعض بالاشمئزاز من عدد من هذه المفاهيم، لكن الكثير منها، بما في ذلك النساء، ليسوا كذلك. أنثى واحدة فائقة، تصف بلدها بارا برافا (المصطلح الأمريكي الجنوبي للعصابة المتطرفة)، يقول: “لا يمكنك الدخول [to the terraces] بخاتم، أو بأحمر الشفاه، أو بالمكياج، كما لو كان هذا النقض يحررني. إن فيلم إيكنر جيد في كشف التناقضات: هناك مدرجات يتم فيها استبعاد النساء (في شمال أفريقيا) وأخرى (في إندونيسيا) حيث تحتل النساء الشابات المحجبات مركز الصدارة.
ويفترض المرء أن جاذبية الألتراس تنشأ أيضًا، لأن كرة القدم الحديثة نفسها بلا جذور. لدى الفرق الآن اتصال ضئيل بمدينتهم أو ضاحيتهم. اللاعبون والمالكون هم من بلدان بعيدة. يتم الإعلان عن القمصان باللغات الأجنبية لمشاهدي التلفزيون في الخارج. الألتراس هي الرابط الصاخب الوحيد للتربة التي نبت فيها النادي. إنهم وحدهم من يمنحون التجربة السينمائية المعقمة لكرة القدم الحديثة إحساسًا بالعاطفة وحتى المعنى.
عنصر آخر من جاذبيتهم هو أنهم خارجون عن القانون ومتمردون في عصر الامتثال والقمع. لقد لعب الألتراس دوراً مهماً في الربيع العربي في مصر وفي جميع أنحاء الحركة العالمية التي يزعمون أنها تدافع عن المستبعدين والمحرومين: “إذا كنت لا تستطيع التحدث”، يقول خطابهم، “سيتحدث الملعب نيابة عنك”.
في عصرنا العلماني، كونك متطرفًا يقدم أيضًا تعريفًا للمفاهيم الروحية. إنه دين لغير المتدينين. إن المعجم المتطرف – “الإيمان” و”الحضور” و”الإخلاص” – يطابق تقريبًا الأسلوب الكنسي، وكما هو الحال في الكنيسة، تأمل “الجماعة” المتطرفة في التأثير على المصير من خلال الإخلاص والطقوس.
حتى أن كونك متطرفًا يقدم هذا المفهوم القديم الموجود في قلب العديد من الأديان. ويقول أحد الألتراس الذي نجا من مذبحة بورسعيد في مصر عام 2012 (والتي قُتل فيها 72 من مشجعي النادي الأهلي، جزئياً انتقاماً لدورهم في الربيع العربي): “عندها أدركت أن المرء يستطيع أن يضحي بنفسه من أجل قضية أسمى”.
بالإضافة إلى السخرية من الدين، هناك أيضًا تقليد القرون الوسطى. هناك عنصر إعادة تمثيل تاريخي للألتراس حيث يلعبون “سرقة العلم”، ويركضون عبر الملعب لسرقة وحرق مبشر الألتراس المنافس (“قطعة القماش المرسومة يدويًا والتي تبلغ قيمتها أكثر من الذهب”). تقول الآداب أنه إذا سُرق مبشر المجموعة، فيجب أن يتم حلها على الفور وبالتالي “يجب حمايتها بأي وسيلة ضرورية”.
وهذا، بطبيعة الحال، يعني أيضا العنف. يقول أحد الأشخاص الذين تمت مقابلتهم: “لقد كانت الثقافات الفرعية دائمًا عنيفة”. “يمكن أن يكون العنف جماليًا أو لفظيًا أو عنفًا جسديًا حقيقيًا”. لكن إيكنر تتجنب علنًا كل السلبية، قائلة إن فيلمها “ليس مراجعة نقدية، إنه تكريم”. ومن خلال القيام بذلك، ربما تتجاهل السبب الرئيسي الذي يجعل الألتراس يظلون رائعين: وهو تداخلهم مع الإجرام. لأنه في ظل أجواء الكرنفال المليئة بالألعاب النارية والأعمال الفنية على مستوى الشرفة (باستخدام 25 كيلومترًا من الخيوط و150 لترًا من الطلاء)، وخلف كل البيرة والألعاب النارية والقبضات، غالبًا ما تصبح العصابات المتطرفة عصابات إجرامية.
في إيطاليا، بعض زعماء المتطرفين هم رجال عصابات حقيقيون، حيث يحصلون على مبالغ من خمسة أرقام شهريًا ليس فقط من بيع التذاكر والبضائع وعربات البرغر وامتيازات مواقف السيارات، ولكن أيضًا من الاتجار بالمخدرات بالجملة. وفي جميع أنحاء أوروبا، كانت المدرجات عبارة عن مراجل للتجارب السياسية، حيث كان المتطرفون بمثابة الوقود الأخف لصعود اليمين المتطرف.
الألتراس متناقضون بشكل مذهل، فهم خيريون وإجراميون، موحدون ومثيرون للانقسام، ثوريون ورجعيون. إنها حركة تعكس، مثل مرآة أرض المعارض المتزعزعة، المجتمع والرياضة التي توجد فيها. إن تجنب هذه التناقضات يعني إغفال الجوهر الحقيقي لكونك من المتطرفين: فأنت تكتسب الكثير ــ الانتماء والجذور والولاء القبلي ــ ولكن على حساب إعادة تقديم تلك السلبيات المألوفة: الحاجة إلى العار، وتقديم كبش فداء، واللوم، والعضلات، والسخرية من أجل الاختلاف والتنوع. يُظهر لنا الألتراس ليس فقط ما فقدناه على طول الطريق، ولكن أيضًا تكلفة استعادته.
